第四章 父母角色

December 27th, 2011

 

  这是发生在二百多年前美国纽约州两个家族的故事,两个不同的家庭,完全不同的后代。

  马克思朱克(Max Jukes)是个不信主的酒鬼,经常为非作歹。在他的1200多个后代子 孙中,超过400人由于行为不检染疾而致肢体伤残,310人是街头无业游民、乞丐,200位是妓女,130个被判重刑的囚犯,60个惯窃,150多人犯淫乱或酒精中毒,7个职业杀手。整个家族生活在贫穷、疾病、犯罪的堕落环境中,无法翻身!其中仅有20个人有谋生的技能,不过这些技能还是从监狱里学来的呢!朱克的家族不仅对社会没有任何贡献,每年还耗损政府数百万美元的资源!

  另一个家庭的主人叫强纳生爱德华兹(Jonathan Edwards),夫妻都来自敬虔的牧师家族,并将信仰世代相传下去。近千名子孙中,出了300名以上的传道人、宣教士、神学教授,140位法官和律 师,14位大学校长,120位大学教授,60个杰出的医生,60位著名作家,无数个成功的企业家、国会议员及一位美国副总统。而强纳生爱德华兹本人,则是位家喻户晓的属灵人,他引发了一七四○年代美国东北部的“属灵大觉醒”运动,曾任普林斯顿大学校长。爱德华兹家族带给美国社会、教会、家庭的贡献与影响,难以估计,其成就更是有目共睹!(注一)

  为什么两个不同家族会有这么大的差别?爱德华兹家庭数代相信神,他们以圣经原则为建立家庭的基础,因此他们蒙受神的祝福,所以对美国社会产生非常正面的影响。反过来检视朱克的家庭,他们是抵挡神的家族,父亲是酒鬼,不健全家庭(dysfunctional family)一代传一代,导致他的后裔过的都是放荡不羁的生活,孕育的子孙大部分成为社会上的渣滓,家族成员成了世人唾弃的无业游民、乞丐、妓女、杀人犯、惯窃。从这两个截然不同的家族身上,我们可以清楚看到,纯正的信仰是一个很重要的因素,为孩子提供一个健全稳妥的家庭更是不可缺少的。

  今天美国或亚洲的华人社会,道德观念和人际关系每况愈下。从基督徒信仰角度来看,那是因为美国社会基本上摒弃了当初建国时候的基本信仰,离婚率高升,婚姻当作是儿戏,人们普遍抱着合则来不合则去的心理,家庭可以说名存实亡。最糟糕的是,连美国基督徒家庭也是一样,离婚、再婚的情况跟教会以外的社会现象相较,也是不遑多让。台湾、香港、中国大陆过去几十年深受西方文化的影响,没有学到西方国家奉为规范的基督教信仰精粹,但败坏的风气和堕落的道德却照单全收,今天中港台家庭离婚率直追西方国家,家庭支离破碎到了空前绝后的境界。尽管当前的中国在经济物质上的富足,超越史上任何一个朝代,但人心败坏却也陷入让人摇头叹息的地步。

  养儿育女与家庭的重要性拥有一体两面的关系,尽管这本书是教导父母如何趁著孩子年幼的时候,把握机会塑造孩子的品格,并在信仰上打好稳固的根基,为他们的人生道路铺好稳妥的起点。但教育孩子这些概念的之前,父母必须给孩子一个健全的家庭,如果父母本身没有美好的关系,孩子根本看不到一个美满的家,那么不管父母如何使用这份教材,都只是纸上谈兵,对孩子没有半点帮助。就好像父母怎样吹嘘对神的爱,但孩子从来感受不到来自父母亲的爱,等孩子到了一个懂得分辨黑白的年龄时,他们自然把父母所讲的话弃之如敝屣。

  建立一个健全稳定的家庭本来就是神的心意,神创造人类原先就有一个幸福家庭的蓝图,当神造亚当之后,那时尚未有夏娃,神就说,这人独居不好。想想看,当时亚当已经有很多动物陪伴他,也有神与他在一起,但神还是认为不好,好像有一样东西是缺乏了,那就是亚当没有家的感觉,因而感到“无家可归”。

  于是神用亚当的肋骨造了夏娃,然后吩咐他们生养众多,于是亚当从单身贵族到结婚,然后养儿育女,挥洒出一幅美丽家庭的图画。这就是所谓天伦之乐,也正是神本来创造人类时候,为幸福快乐家庭设计的监图。可惜的是,亚当夏娃因为做了神吩咐他们不可做的事情,罪就临到他们家庭身上,再也看不到家庭欢乐,取而代之的是嫉妒、仇恨、凶杀,人性的罪性从一代传下一代,代代相传,就好像朱克家族一样,成了恶性循环。

  怎样才能够破除家族的恶性循环魔咒,找回神当初设计的幸福快乐家庭蓝图?借着人自己的力量是不可能的,感谢神,神了解人的困局,透过祂独生儿子耶稣基督赐给人和好的福音,打破捆绑人的枷锁;耶稣来,不但让人与神重新和好,给人一个新的生命;耶稣来,也让本来活在地狱般的家庭状况,重新回到神当初所设计的互爱、互重、互勉,尤如天堂般的关系。

丈夫妻子角色不同

  使徒保罗在新约以弗所书谈到家庭和睦相处的原则,第一个原则是夫妻之间如何在基督里面彼此相待,另外一个原则讲到父母跟儿女之间的互动关系。这两个家庭和睦的教导,将过去人类几千年以来的家庭成员互相敌对的诅咒打破了,夫妻可以恢复神当初设计的婚姻关系,家庭可以回到神所建设的幸福美满的图画。这两个重要家庭和睦相处精髓记载在以弗所书两段经文里面:

你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头;他又是教会全体的救主。教会怎样顺服基督、妻子也要怎样凡事顺服丈夫。(以弗所书五章22-24节)

你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。要用水借着道把教会洗净,成为圣洁,可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子;爱妻子便是爱自己了。从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜,正像基督待教会一样。(以弗所书五章25-29节)

你们作儿女的,要在主里听从父母,这是理所当然的。“要孝敬父母,使你得福,在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。(以弗所书六章1-3节)

  有关父母与孩子的相处原则,在管教孩子的章节中将会谈及,这一章讨论重点是家庭中夫妻二人要如何扮演自己的角色,以及夫妻不同角色对孩子成长的影响。由于夫妻性别不同,与孩子的互动也不一样,但奇妙的是,在教育孩子过程中,父母亲分别与孩子的互动,却成为相辅相成的功能,这不得不歌颂神的奇妙设计。

  Howard Hendricks是达拉斯神学院教授,在他所开的“基督徒家庭”课程中,第一堂他就开门见山地道出夫妻角色在家庭中的重要性。他说,在家庭中角色决定了“关系”,而关系就奠定两个人的责任。教授引用保罗在以弗所书五章22-24节这段经文作解释,而这个关系也指出夫妇两个人在家庭当中所要承担的责任。

  其中,丈夫与妻子的关系和丈夫的角色。从以弗所书五章22-24节看到,丈夫有一个从神来的特有位置(scriptural position),这是指一个男人在家庭里所拥有的特殊地位,首先他是作头的角色;然后在以弗所书五章25-29节,他是妻子好情人的角色。简单来说,神赋予丈夫在家庭中两个责任,第一他是家里的当家,第二他要懂得如何将妻子当作情人般爱惜。

一、丈夫当头的角色

  圣经中所谓的“当头”的角色,与一般人心目中所想的“头”可能有所不同,在未讲到怎样才是“当头”以前,让我们先谈谈什么不是“当头”。

 1.当头不是以在上之姿咆哮发号施令

  很多人误解“头”的意思,以为既然是当头,我讲什么下面就听什么,我下一道命令,其他的人就按吩咐办事,一个命令一个动作,不得回嘴,不能讨价还价。对不起,这不是圣经所说当头的意思,神没有把一个海军上将或陆军将领放在家里,手拿着一根指挥棒在老婆、孩子头上发号施令,而且也没有一个妻子能长期够忍受整天在人头上咆哮的丈夫。

 2.丈夫作头并不是说妻子比他矮一截

  “女人你的名字是弱者”这句话让一般人认为妻子比丈夫矮一截。如果从生理的角度来看,女人无论体力、力气确实比不上男生,但奇妙的是,科学家研究发现,女人忍痛的程度远胜于男人。男女的确生理结构大不同,但这不代表着女生是弱者。圣经创世记说,神说人独居不好,于是神为他造一个配偶来帮助他,英文翻译成“helper”。神先造亚当,然后用他的肋骨做夏娃,不是亚当头上的一块骨,也不是脚上的那一块,神没有贬低夏娃的地位。神要夏娃成为亚当的帮手,意思是两个人有互相作伴、依赖、扶持的关系,神要夏娃协助亚当完成神托付给他们的工作。好比一个人独自抬不起一张大桌子,需要有一个帮手来帮助他来完成,这并不表示谁比谁高一截。妻子成为丈夫的帮手也是同一个道理。

 3.当头不是说他作所有的决定。

  当头也不是说他要作所有的决定。一个有智慧的工头不但懂得去委派,也懂得授权,这是对下属的尊重,也是减轻他自己的负担。耶稣就是一个最好的榜样,很多时候他把工作分配给门徒,把大原则交代清楚,然后让门徒自行作决定。这是对门徒的信任,也是训练门徒学习独立。丈夫在家里当头的角色也是一样,他不需要作所有的决定,甚至他可以借助妻子在某方面的特殊才能或专业知识,把决定权交给她,让她作合宜的决定。譬如说,如果家里太太是一位药剂师,聪明的先生在保健这个范畴上,一定不会自作主张,而是善用他妻子专业的医药常识。圣经箴言书这样说:“无智谋,民就败落;谋士多,人便安居。”(箴十一14)香港蔡元云医生曾经这样说:“我们家大事是我作决定,小事是我太太作决定,但是决定什么是大事和小事,是我太太来作决定。”这是一个很有智慧的头,是对妻子的尊重,也是处理家里事物最明智的作法。

 4.当头不是全对

  不管是一个机构或一个组织,聪明和谦卑的领袖总有一群智囊团在他身边提供建议,他愿意虚心听取别人的意见,截长补短。圣经箴言书说:“人的高傲必使他卑下;心里谦逊的,必得尊荣。”(箴 廿九23)。一个年轻传道人要求快退休的老牧师为他提早按立,牧师问原因,年轻传道人说他因为没有牧师头衔,所以不被人尊重。结果换来老牧师一番训话,他说,人的尊荣是需要努力赚取得来的,不是靠头衔,也不是靠身分地位。同样在家庭当中,当头的丈夫,也要有一颗谦卑的心,愿意聆听别人意见的耳朵,这样才会得到家人尊重和合作。

欲阅全文,请看拙作“教养儿女GPS”一书。(橄榄出版社)

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