151 同性戀婚姻立法

 

這幾年，同性戀者婚姻立法的事，無論在美國或香港都搞得滿城風雨，美國最終可能需要最高法院來決定，而香港最終如何收科，這是非常耐人尋味。美國許多基督教機構站出來反對同性戀婚姻立法，但在香港，有膽量站出來講話的，只有播道會的蘇穎智牧師，結果他和長沙灣的教會成為眾矢之的，不斷受到同性戀者的圍攻。據說，後來中神前校長余達心忍受不了，他也提筆在報紙上說出他的心聲，想當然，他也成爲敵人的攻擊目標。

余達心校長所講的話其實很值得我們基督徒自我反省，在香港，很多非信徒對基督徒的作法非常不以為然，因為除了同性戀婚姻立法這件事，香港其實也有許多不公平的事情（譬如家暴或產商壟斷等），但大部份基督徒都抱著各家自掃門前雪的態度，視而不見，而當信徒聽到同性戀要婚姻立法，卻抱著聖經大聲反對。正因為基督徒平常只顧與自己有關的事情，對許多社會問題不聞不問，當他們開聲反對同性戀婚姻立法，就得不到非信徒的支持，同性戀者更不在話下。這種現象不單出現在香港，連美國和台灣也有類似的現象，許多教會和基督徒看到社會不公正、不公義的事情，絕少站起來講話，結果那些敢說話的信徒成為少數民族，卻受到敵人長期圍攻，於是出現孤掌難鳴的現象。

第二點，基督徒一般反對同性戀婚姻立法的主要原因，乃因這是違背聖經的教導，這種說法對非基督徒來說，是缺乏說服力的，對那些不認識聖經或反對聖經的人來說，硬要他們接受這一點是非常困難，就好像回教徒拿著可蘭經要殺人一樣，順我者昌逆我者亡，根本無法要人心悅誠服接受。

信徒需要從社會權利和福利來討論同性戀婚姻立法這件事情，同性結婚屬於個人選擇，別人是不能說好歹，就好像有人喜歡吃榴槤，但有人聞到就受不了，不能因此就反對別人吃榴槤，這點每個人都能夠明白。但如果個人的權利會影響到社會制度或關乎人類的存亡，那麼要求立法就不合理。同性戀者常說，同性結婚是他們個人的事，是私人的事，別人不能干預，這點基督徒能夠接受，既然是私人的事，那為什麼又要別人承認呢？既然是私人事，就不應該要求大眾立法，免得影響到整個社會的架構。

社會爲什麽立法不可以偷竊？偷竊是私人的事，只要我不偷你的東西，你爲什麽要多管閒事？除去宗教或道德層面，偷竊基本上是破壞整個社會架構，叫人生活在社會缺乏保障，影響民生，從任何一個角度來看，偷竊對社會都不是好事情。同樣的，社會是由家庭組成，一男一女成為家庭，生男育女，傳宗接代，社會才能夠維持，人類文化才能夠維繫，通姦會會造成家庭體系受到破壞，這個觀念每個人都能夠認同，但如果有人說，他們要求通姦合法化，想當然，家庭制度就會受到破壞，社會制度因此受到動搖，這影響到人類未來的存亡，因此通姦絕對不可以合法化。

同性戀的情況也是一樣，一旦同性戀變成合法化，社會無形中鼓吹同性戀行為，那麼經過若干年之後，地上人口就會減少，甚至根本在不存在， 這個說法不但基督徒能夠接受，連非信徒也能夠明白。

另一方面，我們基督徒在面對同性戀者，也需要調整我們的思維和做法，沒錯，聖經說得白紙黑字，同性戀是一種犯罪行為。基督徒的使命就是要傳福音，同性戀者當然是在福音門外，但如果基督徒遇到同性戀者，馬上告訴他們，同性戀行為是神不悅納的，會受到神咒詛的，將來鐵定要進地獄，這種傳福音方法是絕對沒有功效，只會把他們排與救恩門外。

這方面，相信美國的馬鞍山教會的做法是值得其他教會所效法，他們對同性戀者和AIDS病患，撥出大量資源先作關懷工作，滿足他們在生活和家庭各方面的需要，待關係建立之後，才進入核心，作傳福音的工作。這種做法的果效絕對比使用指責的方法來得有效。其實從某一個角度來看，信徒未曾認識神以前，我們在地上的生活都是虛空和痛苦的，同性戀者也不例外，別以為他們有了自己的愛人就感到滿足快樂，他們在地上的生活其實比如何一個人都痛苦，除了社會一般性的生活艱難，他們還遭遇旁人側目和歧視，生活沒重心，人生沒盼望，他們是最需要福音的一群，信徒如果能夠改變傳福音的方式，他們對福音的反應理應更積極。