327）手相面相和命運

 

無意中翻開一期舊中文讀者文摘，其中一篇文章談到有關手相和面相，一般來說，以手相和面相來推斷一個人的吉凶禍福，這實在無稽之談，尤其對基督徒來說。不過，個人覺得這篇文章部分內容值得我們信徒思考和探討。

文章提到，無論手相或面相，在中國其實已經有很長的歷史，手相遠在周朝已盛行，然而，今天坊間一般看手相的，多是以西方手相爲本，中國手相學爲輔。手相學在英語叫Palmistry，但運用時並不限於手掌Palm，而是從手指到手腕，甚至指甲都在觀察範圍內。西方早期的手相學，與占星學有關，其手相系統，以食指代表木星，中指代表土星，小指代表水星。另一方面，西方也有心理學家所創立的「心理手相學」，學者認爲人的個性與潛在的心理毛病，都能從掌紋辨認。

至於中國面相學，也是源遠流長。傳說春秋時一個叫姑布子卿的相士，離孔子五十步看孔子相貌，對孔子學生子貢說，孔子是聖人相貌。另外，《史記，秦始皇本紀》提及戰國兵家尉繚，曾爲秦始皇看相，指秦王鼻尖似蜂，眼睛長形，心胸如猛禽，其人缺乏仁愛，而有虎狼之心，窮時可禮讓下人，得志時則輕易置人於死地，不可和他長久往來。回顧歷史，秦始皇果然在未統一六國時忍辱負重，統一六國後就來個焚書坑儒。

相學到兩漢發展迅速，像漢高祖劉邦看相的事蹟，《史記》就有記載。劉邦當泗水亭長時，相士呂公說他的面孔像龍、鼻子豐隆、鬍鬚漂亮，左大腿生有七十二顆黑痣，其相「貴不可言」。

面相不是中國獨有，西方也有自己一套。中國面相是經驗歸納，西方面相有其心理學根據。美國心理學家貝拉克Leopold Bellak所寫一書叫Reading Faces一書，便是以解剖學、行爲科學角度，闡述人的行爲、心理和社會等因素，如何對人的面部表情產生影響，說明人的性格如何對面孔在後天成形和生長過程中發生作用。

不過荀子不認同相學，在《非相篇》他這樣說：相人之形狀、顔色而知其吉凶妖祥，全是無稽之談。荀子主張衡量一個人的標準，要看其心術是否正。相貌不能決定一個人的命運，亦即不能以貌取人。他舉例說，桀、紂身高貌美，該是傑出人才，但是他倆壞事做盡，身死而國亡。孔子相貌則甚醜，周公身材像一株枯樹，皋陶臉色像剝皮瓜，禹走路像跳屍，堯舜有三個瞳仁。

其實不管是看掌或看相，掌相僅是一種粗略的統計學，不必盡信；有很多算命師更認定「相由心生」，「境由心轉」，他們把掌和相看作是人心的地圖，而掌紋和面相可以改變。

談到手相和面相，難免要講到命運，許多信徒都聽過葉明翰牧師，他尚未信主以前在台灣一個沒有名氣的算命師傅，多年的鑽研讓他瞭解算命、風水、命運背後到底是什麽一回事，後來他蒙神呼召而歸向神，並且把生命為主所用，至今已四十多年。根據葉明翰牧師所講的，面相和手相也全非迷信，客觀來說，這也是一種統計學，看相的人根據過去的統計或參考一些相書，看到某種面相而猜出對方一些特性，這並不是很深奧的事情。但這是根據統計學所作的推理，準確程度當然會打折扣，手相的原理也是一樣。至於命運，它基本上沒有違背基督教信仰，葉牧師把命運分開兩個部份，一個是命，一個是運。命是指命定，聖經很多地方告訴我們，很多事情是上帝命定的，夏甲生的兒子取名以實馬利，以掃將來服事雅各，參孫的出生，所羅門為神建殿，耶利米作先知，這些都是神早已命定的。你我一生都由神所命定，生在誰家，父母是誰，上帝早已經安排好。那麼運呢？運是運用、運作、和營運，意思是人要運用上帝所賜的智慧、才幹、恩賜，在所安排的時間和空間中，去經營自己的一生。因此命運可以定義為：命是先天的，是上帝所命定的；而運是後天的，要看人如何運用上帝所賜的自由意志，來完成上帝所命定的旨意。如此說來，無論一個人出生大富人家，或成長在貧民區，都是次要，最重要的是如何使用有限歲月來完成神在他/她身上的計劃。