632 -突破（下）

上一次提到，「信徒被稱為基督徒是從安提阿開始」，我們談到安提阿教會有其「過人之
處」，第一，突破傳福音對象的界限，不僅僅是對同胞猶太人，更是講希臘語的外邦人；
第二，突破舊有傳統觀念和處事方式，沒有把傳統猶太教的觀念或耶路撒冷教會的作事方
法強加安提阿教會；第三，巴拿巴突破自己，邀請在能力和其他方面比自己優越的保羅一
起同工。
4-巴拿巴突破自己面子
巴拿巴和保羅兩人在安提阿教會一起事奉超過一年，在這一年，安提阿教會卻發生一件超
級大事情，使徒行傳沒提到發生何事，但保羅在加拉太書卻有非常詳細的記載。當兩人在
牧養安提阿教會過程中，彼得有一段時間與他們在一起。要知道，彼得對傳統猶太信仰非
常在意，如果沒有神對他的啟示（哥利流事件，使徒行傳11章），他絕不轻易對外邦人
傳講基督福音，更絕不會與外邦信徒坐席用膳。保羅在加拉太書提到，某天，教會崇拜之
後的愛宴上，彼得正與外邦信徒一起用膳，猶太人基於文化和宗教理由，外邦人許多食物
他們是避而遠之（這類似中國人喜歡吃牛雜、雞爪等食物，非中國人絕不會感到有興趣
）。猜想彼得當時是放下身段，硬著頭皮與外邦人參與這個「愛宴」。

突然間，從雅各（耶穌弟弟）來的一群猶太信徒到訪，彼得於是覺得有點尷尬，不知如何
是好，因此只好裝假，趕快與外邦人割席，不吃外邦人食物，跑去與猶太信徒同席，享用
猶太人傳統的食物。不但彼得裝假，連安提阿教會的「主任牧師」巴拿巴也裝假。當保羅
看到這兩位教會老大哥所做的與於福音真理不合，就在眾人面前，質對他們，狠狠「修理
」他們一番。可以想象，當時的場合如何震撼。說得坦白一點，保羅在眾信徒面前「掀桌
子」。用一個譬喻，教會來了一個實習神學生，主任牧師在台上講道，中途神學生站起來
，說，「牧師，你講得不對，這與聖經真理不合」。從人的角度來看，保羅算是巴拿巴後
起之秀，而巴拿巴是安提阿教會第一任牧師，現在保羅在眾人面前如此責備他，說得直接
，保羅是在巴拿巴的「羊群」的面前指責他行為違反真理，這不得不佩服保羅的勇氣和剛
毅和他對真理的執著。保羅所做的絕不是出於血氣，也沒有個人恩怨，也不是個人面子問
題，乃是這與福音真理違背了。
不過，讓人更佩服的是巴拿巴。想想看，如果你是巴拿巴，在這個處境，當眾被一個晚輩
說你的不是，說你所做的與真理不合，你受得了吗？其实巴拿巴不需要與保羅爭辯，可以
簡單的說，「年輕人，不要過於衝動，這種情況可以有不同的看法，坐下來，我們以後討
論。」巴拿巴如果這樣做，不難想象，安提阿教會從此一分為二，一個是守律法的巴拿巴
教會，一個是不守律法的保羅教會，安提阿教會能夠合一，並沒有因為這個衝突而分裂，
原因是巴拿巴沒有為個人面子而與保羅翻臉，他謙卑接受保羅在眾人面前的責備。
難怪神使用巴拿巴，叫他是勸慰子。巴拿巴不單在安提阿與保羅一起服事，兩人後來甚至
一起去宣教，把福音帶到世界各地。
5-突破經濟-樂於捐獻
徒十一27-30提到有人預言，在猶太地區將來有饑荒發生。果然，這預言不久成為事實，
當耶路撤冷遇到饑荒的時候，安提阿教會立即「定意照各人的力裏捐錢，送去供給住在猶
太的弟兄」。很顯明的，安提阿是一間富有愛心的教會。其實捐獻的事遠不止扶貧濟困這
麽簡單，其中也牽涉到教會的合一，尤其安提阿教會有猶太人和外邦人，當中有母教會耶
路撒冷與子教會安提阿，正如保羅後來所闡明的：「因為馬其頓和亞該亞人樂意湊出捐項
，給耶路撤冷聖徒中的窮人。這固然是他們樂意的，其實也算是所欠的僨。因外邦人既然
在他們靈的好處上有份，就當把養身之物供給他們。」(羅15: 26-27)。教會的合一不僅僅
限於口頭上的 「靈裏相通」，更需要有可見的實際行動。思念到安提阿教會，因著文化
、地域、傳統習俗所帶來的猶太人與外邦人長久的隔閡，他們的「合一」就更顯得難能可
貴。
人容易自我中心，疆界是指事奉疆域、層面、影響力、和範圍、有多少人在
youtube、Facebook認識我。「門徒成為基督徒是從安提阿教會開始」，安提阿教會不單有一
群無名信徒建立教會良好基礎，而且有一個突破自己界限的領袖。突破界限不是指自己事
奉的疆域，不是事奉層面的參與，突破界限也是指個人生命的突破。