327)手相面相和命運
無意中翻開一期舊中文讀者文摘,其中一篇文章談到有關手相和面相,一般來說,以手相和面相來推斷一個人的吉凶禍福,這實在無稽之談,尤其對基督徒來說。不過,個人覺得這篇文章部分內容值得我們信徒思考和探討。
文章提到,無論手相或面相,在中國其實已經有很長的歷史,手相遠在周朝已盛行,然而,今天坊間一般看手相的,多是以西方手相爲本,中國手相學爲輔。手相學在英語叫Palmistry,但運用時並不限於手掌Palm,而是從手指到手腕,甚至指甲都在觀察範圍內。西方早期的手相學,與占星學有關,其手相系統,以食指代表木星,中指代表土星,小指代表水星。另一方面,西方也有心理學家所創立的「心理手相學」,學者認爲人的個性與潛在的心理毛病,都能從掌紋辨認。
至於中國面相學,也是源遠流長。傳說春秋時一個叫姑布子卿的相士,離孔子五十步看孔子相貌,對孔子學生子貢說,孔子是聖人相貌。另外,《史記,秦始皇本紀》提及戰國兵家尉繚,曾爲秦始皇看相,指秦王鼻尖似蜂,眼睛長形,心胸如猛禽,其人缺乏仁愛,而有虎狼之心,窮時可禮讓下人,得志時則輕易置人於死地,不可和他長久往來。回顧歷史,秦始皇果然在未統一六國時忍辱負重,統一六國後就來個焚書坑儒。
相學到兩漢發展迅速,像漢高祖劉邦看相的事蹟,《史記》就有記載。劉邦當泗水亭長時,相士呂公說他的面孔像龍、鼻子豐隆、鬍鬚漂亮,左大腿生有七十二顆黑痣,其相「貴不可言」。
面相不是中國獨有,西方也有自己一套。中國面相是經驗歸納,西方面相有其心理學根據。美國心理學家貝拉克Leopold Bellak所寫一書叫Reading Faces一書,便是以解剖學、行爲科學角度,闡述人的行爲、心理和社會等因素,如何對人的面部表情產生影響,說明人的性格如何對面孔在後天成形和生長過程中發生作用。
不過荀子不認同相學,在《非相篇》他這樣說:相人之形狀、顔色而知其吉凶妖祥,全是無稽之談。荀子主張衡量一個人的標準,要看其心術是否正。相貌不能決定一個人的命運,亦即不能以貌取人。他舉例說,桀、紂身高貌美,該是傑出人才,但是他倆壞事做盡,身死而國亡。孔子相貌則甚醜,周公身材像一株枯樹,皋陶臉色像剝皮瓜,禹走路像跳屍,堯舜有三個瞳仁。
其實不管是看掌或看相,掌相僅是一種粗略的統計學,不必盡信;有很多算命師更認定「相由心生」,「境由心轉」,他們把掌和相看作是人心的地圖,而掌紋和面相可以改變。
談到手相和面相,難免要講到命運,許多信徒都聽過葉明翰牧師,他尚未信主以前在台灣一個沒有名氣的算命師傅,多年的鑽研讓他瞭解算命、風水、命運背後到底是什麽一回事,後來他蒙神呼召而歸向神,並且把生命為主所用,至今已四十多年。根據葉明翰牧師所講的,面相和手相也全非迷信,客觀來說,這也是一種統計學,看相的人根據過去的統計或參考一些相書,看到某種面相而猜出對方一些特性,這並不是很深奧的事情。但這是根據統計學所作的推理,準確程度當然會打折扣,手相的原理也是一樣。至於命運,它基本上沒有違背基督教信仰,葉牧師把命運分開兩個部份,一個是命,一個是運。命是指命定,聖經很多地方告訴我們,很多事情是上帝命定的,夏甲生的兒子取名以實馬利,以掃將來服事雅各,參孫的出生,所羅門為神建殿,耶利米作先知,這些都是神早已命定的。你我一生都由神所命定,生在誰家,父母是誰,上帝早已經安排好。那麼運呢?運是運用、運作、和營運,意思是人要運用上帝所賜的智慧、才幹、恩賜,在所安排的時間和空間中,去經營自己的一生。因此命運可以定義為:命是先天的,是上帝所命定的;而運是後天的,要看人如何運用上帝所賜的自由意志,來完成上帝所命定的旨意。如此說來,無論一個人出生大富人家,或成長在貧民區,都是次要,最重要的是如何使用有限歲月來完成神在他/她身上的計劃。