高偉雄每周的話

人的經驗是累積的，而且造物主也賦予人智慧，懂得作邏輯推理和歸納。譬如說，小孩子第一次看到一隻在地上爬行的小昆蟲，後來知道這個叫螞蟻，多次經驗，他對螞蟻的樣子有了一種概念。後來他又發現螞蟻最常出現有甜食的地方，於是歸納知道螞蟻喜歡吃甜的東西，不但如此，經驗也讓這個孩子知道螞蟻會咬人，而且很痛，於是對著螞蟻他學會敬而遠之。這種學習稱作是generalization，中文翻譯是廣義化，或稱作是概化。廣義化的觀念既有好處但也有缺點，好處是幫助人累積知識，壞處是它叫人容易落入一概而論的陷阱，一旦有了先入為主的觀念，腦筋有時候來不及轉彎，這會造成情緒上的困擾。

從廣義化觀念轉到人的思想和情緒。眾所周知，人的情緒很容易受到人思想所左右，譬如說，一個女生在街頭遠處看到一個男人，他戴墨鏡，穿黑衣，嘴上叼著一根煙，這女生越想越不對勁，內心感到恐懼，於是朝另一個方向加快腳步離開。是她看到這陌生人感到害怕嗎？不是，乃是當她看到這個男人，她記得電視劇看過黑道人物的裝扮，下意識想到這可能是一個危險人物，是思想喚起她的懼怕，按次序排列是這樣：看到一個戴墨鏡陌生人(事件)，想到危險(思想)，感到害怕(情緒)，最後決定逃跑(行動)。再舉另外一個例子，一個男孩在百貨公司遠處看到一位長頭髮的女孩，外表似曾相識，他想到一個自己心儀的女孩子，心裡感到異常興奮，於是快跑往哪個方向走過去，過程次序也是一樣：看到一個長頭髮女生(事件)，想到心儀的女孩(思想)，因此感到興奮(情緒)，快步追過去(行動)。把這個程序套用在一個沒有得到獎牌的球隊教練身上，情況也很類似，球隊沒有得到獎牌(事件發生)，「我當教練很失敗、我沒用」(思想)，人感到沮喪憂鬱(情緒)，於是懸樑自盡(行動)。特別注意一點，不是事件發生喚起人的情緒反應，中間過程是經過了思想這部份，意思是說，儘管發生一件不幸的事情，如果當事人的解讀不同，他的思想自然不一樣，那麼他的情緒也不同，結果也不一樣。

有一個老兄，他最近買了一部高檔二手車，價錢公道，外形美觀，高興之餘，他忍不住開著車子到處兜風溜達。那天下雨路滑，來到一個急轉彎的地方，由於車速太快，儘管他緊急刹車，但車子還是往旁邊的一顆樹撞過去。他驚魂甫定，從車子走出來，看到新買的車子撞成那個樣子，心涼了一半。他記得車子尚未有保險，看來車子只好報銷，一萬多塊美鈔註定泡湯，但怨天尤人又有什麽用？只怪自己開車太大意。冷靜過後，他打電話叫拖車公司處理車子「身後事」，之後打電話向家人求救，在等待期間，他極端難過，心裡不斷責怪自己。就在這個時刻，一部車子也是在這個急轉彎地方失控，往他車禍同一個方向撞過來，對方也是撞向同一棵樹，司機在車禍昏迷，流了很多血，醫院救護車接到通知馬上趕過來，救護人員經過一番功夫，才把傷者從汽車殘骸救出來，並且火速送到急救室，對方性命安危尚且不知道，但他全新的淩志汽車看來報廢。過了一會，前面車禍的那個老兄，他家人到了，回家路上，這老兄發現他本來自責和憂悶的心情沒有了，取而代之是另一種感覺，不是特別興奮，但心情沒先前那麼沉重，爲什麽？因為跟那個被送到醫院的人相比，他算是不幸中的大幸，至少他沒有因車禍受傷或死亡，車子報銷但人卻平安。

想想看，車禍的發生並沒有改變，他車子還是要報銷，沒有得到保險公司任何金額賠償，爲什麽他先前心情那麼低落，一下子人變得很平靜，不再感到沮喪憂悶？原因是他思想改變了，他對車禍的解讀不再一樣。先前的情況是，車禍發生(事件)，想到車子沒保險、一萬塊錢泡湯(思想)，心裡感到憂悶難過(情緒)，強烈自責(行動)。接下來的情況是：車禍發生(事件)，我沒有受傷或殘廢、人仍然活著(思想)，憂悶難過減少(情緒)，也許應該來一個慶生會(行動)。

同樣事件發生，當一個人對發生事情解讀不一樣，他的想法不同，那麼他的想情緒反應也不一樣。所以你可以看到，人的情緒在乎一個人對事情發生之後他如何解讀，思想深深影響一個人的情緒。

但遺憾的是，人往往因為某些原因，他們對發生事情的看法容易出現偏差，正如前面提到的，人生經歷多讓人學會邏輯推論，看到事情發生而作出概論，但這種經驗也很容易作出一概而論的錯誤想法，譬如說，過去碰到幾個不誠實的基督徒，於是認為基督徒都是一群偽君子；看到幾個相熟朋友結婚出軌，擔心自己婚姻也保不住，整天對自己的配偶疑神疑鬼，類似未曾按實據而作出判斷的想法，被稱為思想扭曲，這種情況在日常生活例子如拾草芥，從高中生到研究生，從情侶到夫婦，從學校學生到職場工作者，比比皆是，一但思想被扭曲，情緒被騎劫，人易失去理智，跟著可能作出一些事後感到懊悔的事情，輕微的可能只是金錢上的損失，或人際關係破裂，嚴重的可能傷人傷己，甚至喪失生命。所以，聖經箴言書說，「你要保守你心、勝過保守一切，因為一生的果效、是由心發出。」(箴言書4:23)。羅馬書保羅也說，「要心意更新而變化。」(羅馬書12:1)，這兩段經文都提醒我們，要經常注意我們的思想，事情發生是好是壞，有時候並非絕對，最重要的是人對事情發生如何解讀，人用一個怎樣的角度看事情，這才是最重要。

自尊對每個人都有舉足輕重的重要性，許多研究都指出自尊對人在生活、事業、和人際關係上具有震撼性的影響，研究與精神病有關的兩位專家Bednar& Peterson這樣認為，絕大部份心理問題的基本原因是源於人的自尊，光察驗一個人自尊的高低就可以理解當事人的情緒和行為問題，因此他們認為，要處理大部份人的情緒問題理應從人的自尊入手。加州一個健康小組根據多年的研究，他們發現低自尊與藥物濫用、未成年懷孕、逃學、暴力、和罪案有很大關聯，而提升年輕人的自尊卻能夠起了一個積極的作用。在自尊這個領域研究超過半個世紀的心理學家布蘭登(Nathaniel Branden)講得更直接，他認為自尊等同一個人的「命運」，因它能夠左右一個人未來的前途，決定他將來的成敗。另一方面，好幾份研究報告指出，高自尊者通常擁有較高的心理抵抗能力，他們比較少鬧情緒，對他們來說，喜樂是正常的，也許偶發事件會帶來情緒困擾，但這都是短暫，很快他們又回到慣常喜樂水平。因探討人情感智商而成名的Daniel Goleman也指出，高自尊的人擁有高情商，他們與人關係比較和諧，容易與家人、同事、朋友建立比較親密關係。

自尊高低可以影響一個人的一生，那麼如何為自尊作定義？自尊可以說是個人概念(self concept)的評估，這些評估包括身份、能力、成就、和價值。一個心理健全的人，自我評估良好，擁有較高的自尊，他們的價值感不是取決別人，乃是自己。心理學家布蘭登對自尊這樣作定義：「自尊是指一個人所擁有一份自信，他認為自己有能力處理生活上基本挑戰，他經常感到喜樂，並且認為自己配得到這種喜樂。」如果把這個定義說得更具體一點，自尊是由兩個部份組成，一種是能力感，一種是價值感，這是什麽意思？讓我用一個簡單例子解釋。

某年時代雜誌有過一篇這樣的報導，六個國家的13歲孩子曾經做了一個公開數學測驗，測驗結果，韓國孩子表現最好，美國孩子表現最差。但這個測驗有一個很特別的地方，除了三角幾何這些數學問題以外，試卷上還多了一道這樣的問題，上面寫著：「我擅長數學」（回答是與不是）。美國孩子居然有68%認為自己數學很棒，是排在所有國家的首位。顯然美國孩子數學不怎樣，但老師「訓練學生自尊」非常成功，他們經常對學生說：「不管怎樣，你是最棒，你最厲害，你真行！」問題是，這種不分青紅皂白胡亂稱讚、盲目灌輸來提高自尊的方法根本是自欺欺人。自尊不是空洞心理強化所造成的結果，健康的心理必須與現實掛鉤，自尊必須與實際情況一致，具體的表現、實際的成功、真實的實践，這些都不是靠心理強化就能夠達成，要必須努力賺取得來的成果。

我們都聽過大衛單挑歌利亞的故事。當掃羅和以色列人面對非利士巨人歌利亞的罵陣，當時沒有一個以色列敢出來應戰，掃羅更是像一頭縮頭烏龜，躲在營裡面不敢出來。個子小小的大衛向掃羅毛序自薦，要與巨人歌利亞爭戰。當掃羅看大衛只不過是一個黃毛小子，怎可能是身經百戰的歌利亞的對手，因此勸他打消念頭，但大衛卻不為所動。最後大衛面對面與歌利亞交手，對方因大衛個子小而藐視他，大衛卻對他說，「今日耶和華必將你交在我手裏。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸喫，使普天下的人都知道以色列中有神。」(撒上17:46)。從大衛與歌利亞的對話過程中，大衛對神充滿信心，他認為神一定能夠幫助他戰神巨人歌利亞，這是個人價值感；另一方面，大衛的自信也是來自他本身的能力，大衛擁有摔石頭看家本領，你是否想過，假如大衛摔石頭「百發不中」，你認為他敢挑戰歌利亞嗎？儘管大衛對神充滿信心，但如果沒有百步穿楊百發百中摔石頭的本事，他不見得敢挑戰巨人歌利亞。然而大衛摔石頭的本事來自何處？看他對掃羅所講的一番話就能夠了解。他對掃羅說：「你僕人為父親放羊，有時來了獅子，有時來了熊，從群中啣一隻羊羔去。我就追趕他，擊打他，將羊羔從他口中救出來。他起來要害我，我就揪著他的鬍子，將他打死。你僕人曾打死獅子和熊，這未受割禮的非利士人向永生神的軍隊罵陣，也必像獅子和熊一般。」(17:34-36)。大衛身經百戰，親手殺過獅子和熊這些兇猛動物，這顯出他那份能力感；而他與神那種親密關係，認定耶和華神會看顧保守他的安全，這就顯出他在神裡面那份崇高的價值感，但同時因為他忠心作牧養羊群的工作，在看守羊群過程中，練了一身摔石頭好本領。大衛的價值感來自神，他的能力感來自平常看守羊群的訓練，雙劍合一，大衛因此擁有崇高的自尊。

基督徒也是一樣，我們可以從神那裡得到崇高的價值，但也必須在自己的專業上不停的求上進和操練，務求自己精益求精。想想看，如果一個傳道人在牧養教會，他對神充滿自信，但在講台上無法滿足到弟兄姐妹的需求，從來不求上進，從來不在講道教導方面下功夫，無論主日學和主日講道，弟兄姐妹在台下打瞌睡，怨言四面八方湧來，請問，這個傳道人會擁有崇高的自尊嗎？答案已經寫在墻上。

前神學院校長Chuck Swindolls在他最新出版的一本書中，提到一個基督徒的見證，很值得我們每一個信徒對自己的信仰認真的思考。

主人翁是一位女士，住在德州以南的San Antionio，她的名字叫Edith Burns，這是她生命在地上最後幾個月所發生的事情。

Will Phillips 過去十年都是 Edith Burn的家庭醫生，這位醫生也是一位基督徒。

一天早上，Will Phillips 醫生懷著忐忑不安的心情到他的醫務所，前一天他收到Edith Burns身體檢查的報告，知道這病人得了末期癌症，他不知道如何告訴她。在醫務所的等候室，年紀老邁的Edith Burns 如常拿著一本黑皮大號聖經，然後跟坐在她身邊的一位年輕女生聊天，她慣性自我介紹，「Hi，我的名字叫Edith Burns，你相信復活節嗎? 」然後她會跟對方解釋復活節的意義，很多時候，對方會因此而信神。

輪到Edith Burns 複診，Will Phillps請她到辦公室，當她坐下來，他看到醫生滿臉愁容，就開口說，醫生，什麼事讓你那麼不開心？

Will Phillips 醫生柔聲對她說，「Edith, 我收到你身體檢查最新報告，你得了末期癌症，你在世的日子不多了。」

Edith Burns聽到之後，就對他說，「Phillips醫生，你搞什麼鬼？為了這件事情讓你不開心？你以為神會搞錯嗎？我以前跟你講過，我隨時準備到天國與主耶穌見面；我要與我丈夫會合，我要與我的老朋友碰面，你剛才是告訴我，我快可以到永恆慶祝復活節。而你剛給了我一張回天家的門票，但你好像覺得很為難似的。」

聽到Edith這樣說，Will Phillips 醫生實在不知道怎樣回答，他心想：Edith Burns這個女人實在很不可思議。

不到幾個禮拜，Edith 病情惡化，她被送到附近的醫院，她對醫生說：我回天家的日子越來越近，我要確定，你們把那些需要明白復活節的意義的病人送到我病房來。

醫院就按照Edith Burns的吩咐安排，而Edith Burns總是不厭其煩向同房病人傳講福音，很多人因此接受耶穌基督成為他們的救主，而醫院從醫生護士到病人，都稱她是復活節大使。

但不是每一個人對Edith買賬，醫院護士長Phyllis Cross刻意要與Edith Burns劃分界線，她把Edith Burns看作是宗教狂。

Phyllis Cross在陸軍醫院作護士多年，看到和聽到太多類似Edith Burns這種性格的人。她結婚離婚多次，對人生有她個人的看法，非常憤世嫉俗。

一天早上，平常照顧Edith的兩個護士請了病假，Phyllis Cross只好硬著頭皮為Edith送藥和量血壓，Edith看到對方，臉上掛著笑容對她說，「Phyllis, 神愛你，我一直為你禱告」，但護士長冷冷回答，「不必為我禱告，這沒用的，我對這些沒半點興趣。」

Edith繼續說，「我還是繼續為你禱告，我對神說，我尚未回天家以前，我要看到你成為天國一成員。

「那麼，看來，你死不了」，Phyllis很絕情回她，然後走出病房。每一次當Phyllis Cross到Edith病房，Edith總是笑著對她說，她一直為她禱告。終於有一天，Phyllis 身不由己跑到Edith房間，坐在她身邊說，「Edith，為什麼你問每一個人：你相信復活節嗎？但你從來不問我？為什麼？」

Edith 回答說，我多次想問你，但我感覺到神要我等你來問我，現在是時候了，然後Edith打開聖經，跟她講說復活節的意義，耶穌上十字架、埋葬、和復活的故事，然後跟著問：你相信復活節嗎？你相信耶穌仍然活著嗎？你願意邀請祂進入你的生命，讓祂掌管你的一生嗎？

Phyllis回答說：我願意。之後，她禱告邀請耶穌進入她的心中。

跟著復活節的早上，Phyllis探訪Edith之前，她順便到醫院花店買了一束花。等她進入病房，看到Edith動也不動臥在床上，摸摸她的手，才知道Edith已經回天家去了。

Edith的聖經是攤開著，她手指死前正指著約翰福音14章，經文是：「在我父的家裏、有許多住處．若是沒有、我就早已告訴你們了．我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方、就必再來接你們到我那裏去．我在那裏、叫你們也在那裏。」（約翰福音14:2-3）

Phyllis 舉目看天，流著眼淚，向天這樣說，「Edith，復活節快樂。」

不久之後，Phyllis離開Edith病房，她注意到有兩個護士學生正在圍桌聊天，她走過去，然後對他們說，「Hi，我的名字叫Phyllis Cross，你相信復活節嗎？」

上癮是指一種慣性行為，明知不應該做，也身不由己要做，儘管這種行為會影響一個人的身心靈，但還是要去做。因為如果不做，就感到渾身不舒服。如果以這作定義，那麼整天逛街購物，無時無刻上網、瀏覽面書、接送推特之類社交媒體，這算不算上癮呢？

上癮基本上有分輕重之分，比較嚴重的叫hard-core addiction（強烈上癮），輕微的叫soft addiction（溫和上癮），強烈上癮包括酗酒、爛賭、吸毒、濫用藥物等，令人傾家蕩產，無法工作甚至犯罪，不只當事人，他們親友也深受其害；溫和上癮是指整天逛街購物，無時無刻上網、瀏覽面書、接送推特社交媒體等，這些行為表面上沒有強烈上癮那麼嚴重，也沒有觸犯任何律法，所以稱為溫和上癮。但無論是強烈或溫和上癮，都是不健康的。

上癮的東西都會帶來快感，所以才叫人情不自禁，食物、煙、酒、藥、賭博、性愛如此，逛街、購物、上網、瀏覽臉書、玩電子遊戲機也是一樣。如果一件事情已經成為習慣，無法叫自己停下來不做，每天起床第一件做的事就是它，不做如坐針氈，渾身不舒服，這是上癮所出現的現象，煙、酒、藥和上網都是一樣。

理論上，戒上網理應比戒煙戒酒戒藥物容易，吸煙者在強制戒煙之後會出現諸如焦躁不安、失眠、食欲增強、血壓升高以及心律不齊等戒斷症狀；強制戒酒者會產生四肢不穩、幻覺、震顫等一系列精神症狀。戒上網或戒逛街等至少不會出現這種病症，所以溫和上網目前尚未列為病態。要戒除強烈上癮需要政府插手，意思是需要機構專門幫助已經上癮的人，而「溫和上癮」因不算病態，戒除這病癮責任落在當事人身上，但基本上上癮者缺乏足夠的意志力掌控自己的行為，最慘的是，網站的設計是有計劃令人上癮。他們高薪聘用各類專家包括電腦工程師、統計學家、行為工程學家等，設計各種方法吸引用家，製造人的渴求、削弱用家的意志力、令人失控等，務求令用家上鉤。

替矽谷多家科技公司開發和設計通常有四個步驟。首先是觸發用家到訪，讀文章、看錄像、玩遊戲、網遊。第二是行動，網站提供各種行動方式，推動用家點擊，例如儲存網頁、發送到社交媒體、跟朋友分享等。第三，難以預測的回報（這個類似賭場的角子老虎機），設計遊戲專家都明白，任何遊戲太難或太易，都不能令用家上釣，必須先易後難，多難少易，才會吸引用家不斷地玩。最後第四招，網站不斷更新網頁，並將更新訊息發送到用家的社交媒體，觸發用家再到訪。總之，用家瀏覽網頁愈多，點擊愈多，網站便賺錢愈多。

電視台並不計較觀眾有否觀看節目內的廣告，只要電視開着，就算觀眾不看，依然有收視率。網站亦如是，揭頁便可，看不看內容，並不重要，因為廣告只計算點擊率和瀏覽量，不計算瀏覽時間。用家花10秒瀏覽一頁，和花10分鐘詳細看完整頁，廣告都是彈出一次，網站希望用家經常到訪，他們瀏覽不必細看則，只有不停揭頁，網站就有收入。

所有網站對用家的一舉一動都瞭如指掌，他們時時刻刻都「監察」着用家，記錄用家所花的時間，面書、推特等更不停地更新網頁，沒有新內容也會翻出舊的東西，目的就是不停「刺激」用家，就像美女每隔一段時間衣着性感地出現眼前，誘惑用家不停到訪網站看看有沒有更新。

了解這一點，就知道戒除上網或停止瀏覽臉書等社交網站是何等不容易的事情，網站、社交媒體、遊戲網站等產品被稱之為「二十一世紀的香煙」，是會導人上癮的。如何可以叫人戒除網癮？單靠政府的宣傳、教育或個人意志是不足夠的，除非網站願意跟政府合作，限制用家上網時間，或用家到訪後兩三小時，就 作出溫馨警示；對年紀太輕的孩童及少年，索性規定他們的到訪時間，24小時內不得超過2小時之類，逾時網站自動關閉。問題是，有那一家網站會「嫌钱腥」，做那些跟自己錢包作對的事。從這個角度來看，戒除上網其實比戒酒和藥難度更高。

找協談員尋求幫助的求助者都有類似的經歷，不管工作上遇到難處，愛情道路上產生波折，婚姻上與配偶不和，或經濟上出現危機，跟輔導者談了一個小時，對方不見得給了什麼解決問題的實際方法，但踏出輔導室的一刻，人感覺比以前好多了，為什麼？因為一霎那，壓抑的情緒得到紓解。

情緒宣洩，英文叫catharis，這是一個古老的字，來自古希臘時代，很明顯，古代當人遇到壓力，就想到用不同方式來紓解情緒，讓自己好過一點。

當然，現在人所遇到的壓力源超越古時代，放眼全球各主要經濟體，上班族十之有六覺得職場壓力越來越大，而這壓力還不包括交通堵塞、網路抨擊，和現代社會中每天會遇到的各式各樣煩惱。難怪我們偶爾都需要發洩一下。向朋友傾吐過後或許會有一種滿足感，但研究顯示，這個策略用久了終究會失效。所幸，我們還有很多極富創意的方法可供選擇，避免突然情緒爆發失控。

自從網路問世，很多人透過網路隨意發言，這是無可厚非，因為這是一個自由言論的社會，到底在網路上發洩是否能夠達到紓解情緒果效呢？根據University of Arkansas的研究，這類宣泄出口看似健康的憤怒管理，但卻沒有足夠證據證明這種發洩對當事人有任何好處。而事實上，在網路上放砲也許可以獲得短暫的滿足，但之後可能怒火更熾。而根據學者的研究，採取這種速成爆發的方式來發洩情緒，當事人日後可能有難以控制的憤怒，或在面對挑釁的時候，可能以不當方式作出回應（可能透過暴力）。

倒過來，學者發現，透過書寫方式卻有很好的果效，研究顯示，慢性疼痛患者透過寫信表達心聲，有助於控制疼痛、減輕憂鬱症狀。即便沒有疼痛的問題，苦惱時與其陷入網路發文「發洩後挫折」的循環，訴諸紙筆是另一種不錯的選擇。

另一種有效紓解情緒的方法就是運動。醫生向來贊同運動是對抗憂鬱的有效工具。但運動對緩和因挫折帶來的怒火一樣有效嗎？是的。二〇一〇年，University of Georgia研究人員挑出十五位特別易怒的男性大學生，讓他們在兩天裏觀看容易引發怒氣的影像（如戰爭場景）其中一組看完後，踩固定式腳踏車約三十分鐘；另一組則是靜靜坐着。結果，看完影像後運動的人相較於單純靜坐者，腦部的憤怒中樞比較不易受剌激。

主持這項研究的壓力生理學家指出，運動平靜情緒的效果不單獨對脾氣暴躁年輕男性，或者有心理或行為問題的人，其實運動對任何人的心情都有幫助。

學者因此建議大家做中等至劇烈強度的有氧運動，但必須注意並非所有以肢體紆解憤怒的方法都能製造同樣效果。他提到人生氣時，偶爾會想破壞東西，這是得不償失，而且對怒氣處理無濟於事。

有一種名為「自我抽離」的心理學技巧，也是可以用來幫助人紓解情緒，讓人可以冷靜下來。二〇一二年美國密西根大學進行一項研究，要求九十四位大學生一邊聽古典音樂，一邊做極富挑戰的英文字重組解題遊戲。過程中，研究人員出言批評參與者沒有聽從指示，而參與者當中曾經受過「自我抽離』法指導的學生，他們有能力從客觀的角度自省，然而，其他沒有受過訓練的學生則沉浸在自己的感覺，結果發現前者比較不會對批評者作出攻擊性行為。

在一些情況下，假使有人激怒你，而你就是沒辦法充耳不聞，那麼自我抽離法可讓我們後退一步，又不致和現實脫節。這種抽離所得到的距離並非實質的空間距離，而是精神上的距離。如果「確實」需要一些實質的空間，不妨考慮走開；畢竟它的成效可是有科學根據的。