基督信徒受迫害是自古已然的事。其實主耶穌早就預知，並對門徒加以 警告。例如：耶穌說：「世人若恨你們，你們知道，恨你們以先，已經恨我 了……因為你們不屬世界，乃是我從世界中揀選你們，所以世界就恨你 們」；「他們若迫害了我，也要迫害你們。」（約十五18，19）所以信徒受 迫害是必然的，而且是明知的。 基督教歷史可以說是一本受迫害的歷史。假如從耶穌基督降生開始算 起。第一個為主受害的可以說是施洗約翰。他被希律砍首殉道。當然，耶穌 基督本身也是受迫害被釘死在十字架上。但主死後三天復活。主復活的事實 是對受迫害和迫害者的一個明顯和得勝的回應。正是「那殺身體的不能殺靈 魂的，不要怕他們；唯有能把身體和靈魂都滅在地裡的，正要怕他。」（太 十28）。 基督升天後，對跟隨主耶穌的人的迫害也有增無減。耶穌的十一個門徒 （不算猶大），除了約翰之外，都是受迫害而死於非命的。聖經記載了司提 反受迫害被石頭打死，保羅及同工被毆打監禁等。及後的三百年間，是一段 羅馬帝國對基督徒殘酷迫害的時期。從暴君尼祿王（54-58AD）焚燒耶城以 假禍基督徒，保羅、彼得相繼殉道，和無數信徒受害開始；歷經十個羅馬暴 君，個個都仇視基督徒，個個都用盡殘忍方法加以殺害。這是罊竹難書的事 實。但也應驗了耶穌所說的話：「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒， 若是死了，就結出許多子粒來。」（約十二24）。所以主的道反而更發揚和 傳遍起來。 此後就是所謂歐洲天主教的黑暗時期。不知多少人受當時的天主教審判 庭以「反教」或「莫須有」的罪名被害。連把拉丁聖經翻譯成為英文的都被 殺害，著名的受害人有1535年的William Tyndale。 不過，更普遍的迫害發生在近世紀。如1899年在中國的拳匪之亂不知 殺害了多少基督徒。以至九零年代的共產國家如中國、北韓、越南、緬甸等 地方也有無數的信徒受害。據加拿大維南大學位教授David Barrett統計： 單在1994年全世界有十六萬基督徒被殺害。二十世紀基督徒殉道人數已超 過以往十九個世紀殉道人數的總和。當前對基督徒迫害的國家多在亞洲、非 洲、東歐和中東一帶的共產主義和回教國家。迫害方法包括對基督徒讀書、 就業、居住等歧視，或激烈分子和政權的監禁，殺害，綁架等等。 我們能住在有自由敬拜事奉國家的信徒，不但對主要常存感恩圖報的 心，而且也當有「安居思危」的心態，對世界各地受迫害的信徒與教會給予 支持與代禱。並珍惜我們的自由與安逸，把握時機追求靈命長進，多事奉， 為主作鹽作光。（馬可）
向逆境乾杯 跟敵人致敬 打擊你最深的人，一定是你的敵人？錯了，他可能是你最親密的朋友、親人。 打擊你最深的人，一定是負面的？錯了，他可能造就一個更堅強的你。 原諒敵人往往比原諒朋友容易。 因為，我們從來不會對敵人付出感情，但是對朋友、親人，我們也許付出了最真摯的情感；付出了，就希望得到回報，得不到回報，反而被出賣、背叛，在情感上有著被欺騙的傷痛和悲哀。 原諒敵人，那是一種風度和器量的表現；我們之所以可以原諒敵人，那是因為覺得自己在他之上，有權力去赦免他，甚至可憐他、原諒他，就是不想跟他一般見識。 但是，我們對朋友卻是小器的很，在內心始終無法真正的原諒他。 人生中有許多不可思議的地方，看似吊詭，其實透著玄機，例如說，越是親密的人，往往互相傷害；愈是自己的親人，反而傷你最深，那些看輕你的人、傷害你 的人，可能是你的父母、丈夫、妻子、情人、兄弟、姐妹，甚至是你最好的朋友、同事。雖然如此，這些人都可能是你人生中的「逆境菩薩」，也是你人生中的「逆 增上緣」，因為，有了他們的「激勵」，你才有向上的勇氣及能量。 人生到底是上升，或者下墜，完全取決於你如何看待人生，倘若在遭受打擊時，仍能體會到生命的美好之處，當你細細品味痛苦的滋味，慢慢咀嚼失意帳惘之 時，你就永遠都不會忘記這種「刻苦銘心」的感受。此時若能化挫折為動力，化困境為動能，那些打擊你的人，就是上天給你最好的禮物，也是上天給你最好的成 全。 其實，我們都應學會感謝，感謝那些曾經讓我們跌了一大跤的朋友，因為，成功是來自貴人的提攜，也來自小人的激勵，若沒有重重跌倒過，就不會想要風風光光再站起來。 向逆境乾杯，跟敵人致敬，英雄往往就是誕生在這樣的時刻，這也是你重新認識自己的關鍵。只有面對挫折時，還能夠微笑以對，在困境中學會了感謝，你才能掙脫人生的困境，走向光明未來。因為，真正有價值的人，是在逆境中含笑的人。 人生一如長途旅行，停停走走，走走停停，在這一場耐力賽程裡，不斷有擦身而過的朋友、過客，即使是你的親友伴侶，誰也沒有把握，能陪你走完全程，世事 無常，人生的變化莫測，又有幾人可以真心不變呢？人唯一可以依靠的，只有自己；自己才是命運的主宰。不要把自己交付在別人的手上，倘若自己不夠努力，即使 是神佛再世，也未必能幫得了你。 困境，是最能激發一個人的潛能，所以，困境常常是創作的來源。逆境，其實也只是生命過程裡的一種情境，端看你如何抽絲剝繭去突破，也正因為生命有了困境和磨難，反而讓你的生命更加茁壯與飽滿。 口足畫家楊恩典、謝坤山，雖然失去雙手，卻依然可以畫出人生中的美麗山水；知名作家杏林子全身肌肉萎縮，痛對她來說，可以分為痛、小痛、大痛、狂痛， 她必須不斷和她的身體搏鬥，她說：「我從來不在意自己失去了什麼，而是擁有什麼，身體的綑綁和限制，並不能限制靈魂的無限性，因為，這些限制，反而激發出 更大的能量。」 女畫家梁丹丰女士，豁達的走過人生的風風雨雨，面對困境，反而使她更加的堅強，她說：「不要為逆境所敗，在逆境裡，只有一個選擇，那就是往上爬，別再往下墜，人的本領往往從艱難中鍛鍊出來，因為，困難往往不如你？
苦難與上帝 (朱世平牧師) From http://www.geocities.com/churchhelp/QuestforTruth.htm 天災人禍、疾病殘障帶給人世間很多的痛苦。人面對苦難的時候，便會向人生發出質問：人生為何是苦的？苦的人生為何仍要活下去？苦難究竟有什麼意義？有人認為苦是人對物質和感情世界的追逐和迷執所引致的，所以去除慾念就能從苦中被釋放出來；這未嚐不是人生的智慧。但對一個生活在腐敗政府下、身患痢疾的非洲飢民來說，他的痛苦是因為他執著公義、健康和生存嗎？ 有人看苦難的存在，就正是否定了全善全能的上帝的存在。全能的上帝見無辜者受苦、不義者囂張，卻袖手旁觀，就不是一個全善的上帝；全善的上帝眼見不公不幸而束手無策，就是個無能的上帝。這種對苦難和上帝之間的關係普遍的誤解，問題出於觀察者看不見神在此時此地的干預行動，就當作神完全沒有行動，因此就懷疑神的良善和能力，這個結論不能成立，只顯出觀察者未能觀察到超越的上帝全盤的行動。就如小孩子早上看不到父親按小孩要求把零用錢放在桌上，就結論父親不愛他，也同時是個窮光蛋！ 而且這個苦難和上帝對立的看法不自覺地假設了這個世界和人本質上是完美的，若世界和人本身是永遠完美的，苦難在人生中出現當然要歸咎於那個上帝管理不善了：若上帝管理好一點，世界和我的人生便繼續沒有痛苦了。但事實上人和世界都不是完美的，並且人是人間的苦難中第一要因，因為人要成就自己的自私和自大的時候，就不適犧牲別人，做出各種的欺騙、偷竊、歧視、殘暴、迫害。所以人若要行惡，人為的苦難是必然的，並不是因為神的創造和管理。 但有人說：“全能的上帝若創造不會犯罪的人，天下就太平了！”抱這樣的埋怨的人，漠視了人的尊貴，甘願把人的尊嚴和自由，換取無意義的太平。就像一個小孩子對媽媽說“讀書辛苦、吃飯煩惱、做人又難，我寧可做塊石頭：不吃不做不想！” 又有人說“全能上帝為何不立刻處置作惡的人、保護無辜的人，這就可免苦難”這說法假設人可以黑白二分：惡人和無辜者；但只要對人性有略深的反省，便曉得人不能如此分類，每個人雖有行善、卻都在行惡，如此上帝要審判惡人，就應審判全人類了。這結論與聖經所記不謀而合，問題只在於神的時間和計劃。因此若只談苦難和上帝而忽略人的因素，就如談生病不談細菌一樣。 但人間的苦難不都是人為的，有天災和生來的殘障，這些不幸和“不公平”又如何解釋呢？按聖經的觀點，人離開了上帝，不光破壞了人與神的關係，整世界也被連牽了（創世記３：１７），世界的完美從那天開始失落。就如身體上發燒、疼痛等病徵，叫人知道生病了，需要醫治。世上的不幸正反映著離開了神的世界的真實本質：一個不完美、衰敗的世界。世上的苦難和不幸，像警告的信號，提醒人類今天的命運，並不是可以由自己努力決定；世界並不是為了成就個人的目標而設樂園；人生和靈魂更不是正邁向光明樂土。苦難正是衰敗的世界和人生的病徵，提醒人生生病了，需要醫治。 苦難令人意識到人生黑暗的一面，人生存在著一個不能被一廂情願的樂觀主義抹殺的現實：就是地獄。人離開上帝、真善美的本體的最終後果和存有，就是地獄。人若繼續拒絕上帝的拯救和警告，上帝至終便讓人走上完全離開神的道路；離開了神，就是離開真理、憐憫和良善。在那裡再沒有真理，只有虛假；再沒有希望，只有痛苦；再沒有意義，只有虛無；再沒有良善，只有邪惡。人在今生的苦難中，經驗到殘酷、沒有公義、痛苦、絕望、可怕和邪惡，正是與上帝的真理和慈愛隔絕的結局的初嚐。 今世的苦難、人間的痛苦，若要比起上帝末後的審判和地獄，實在是小巫見大巫（馬可９：４８），因為今天上帝仍在尋找世人，用祂的恩典慈愛托著這正衰敗的世界，透過聖經向人啟示，藉著苦難叫人甦醒，以耶穌基督的救恩給人唯一的拯救和醫治。到了人生的末了，耶穌末日再來，神就完全離開拒絕祂的人，地獄便臨到，人生最大的苦難才真正開始。地獄不是神創造的，乃是人選擇的。 耶穌對他們說：“光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。” (約翰福音１２：３５) 苦難與上帝 (朱世平牧師) From http://www.geocities.com/churchhelp/QuestforTruth.htm 天災人禍、疾病殘障帶給人世間很多的痛苦。人面對苦難的時候，便會向人生發出質問：人生為何是苦的？苦的人生為何仍要活下去？苦難究竟有什麼意義？有人認為苦是人對物質和感情世界的追逐和迷執所引致的，所以去除慾念就能從苦中被釋放出來；這未嚐不是人生的智慧。但對一個生活在腐敗政府下、身患痢疾的非洲飢民來說，他的痛苦是因為他執著公義、健康和生存嗎？ 有人看苦難的存在，就正是否定了全善全能的上帝的存在。全能的上帝見無辜者受苦、不義者囂張，卻袖手旁觀，就不是一個全善的上帝；全善的上帝眼見不公不幸而束手無策，就是個無能的上帝。這種對苦難和上帝之間的關係普遍的誤解，問題出於觀察者看不見神在此時此地的干預行動，就當作神完全沒有行動，因此就懷疑神的良善和能力，這個結論不能成立，只顯出觀察者未能觀察到超越的上帝全盤的行動。就如小孩子早上看不到父親按小孩要求把零用錢放在桌上，就結論父親不愛他，也同時是個窮光蛋！ 而且這個苦難和上帝對立的看法不自覺地假設了這個世界和人本質上是完美的，若世界和人本身是永遠完美的，苦難在人生中出現當然要歸咎於那個上帝管理不善了：若上帝管理好一點，世界和我的人生便繼續沒有痛苦了。但事實上人和世界都不是完美的，並且人是人間的苦難中第一要因，因為人要成就自己的自私和自大的時候，就不適犧牲別人，做出各種的欺騙、偷竊、歧視、殘暴、迫害。所以人若要行惡，人為的苦難是必然的，並不是因為神的創造和管理。 但有人說：”全能的上帝若創造不會犯罪的人，天下就太平了！”抱這樣的埋怨的人，漠視了人的尊貴，甘願把人的尊嚴和自由，換取無意義的太平。就像一個小孩子對媽媽說”讀書辛苦、吃飯煩惱、做人又難，我寧可做塊石頭：不吃不做不想！” 又有人說”全能上帝為何不立刻處置作惡的人、保護無辜的人，這就可免苦難”這說法假設人可以黑白二分：惡人和無辜者；但只要對人性有略深的反省，便曉得人不能如此分類，每個人雖有行善、卻都在行惡，如此上帝要審判惡人，就應審判全人類了。這結論與聖經所記不謀而合，問題只在於神的時間和計劃。因此若只談苦難和上帝而忽略人的因素，就如談生病不談細菌一樣。 但人間的苦難不都是人為的，有天災和生來的殘障，這些不幸和”不公平”又如何解釋呢？按聖經的觀點，人離開了上帝，不光破壞了人與神的關係，整世界也被連牽了（創世記３：１７），世界的完美從那天開始失落。就如身體上發燒、疼痛等病徵，叫人知道生病了，需要醫治。世上的不幸正反映著離開了神的世界的真實本質：一個不完美、衰敗的世界。世上的苦難和不幸，像警告的信號，提醒人類今天的命運，並不是可以由自己努力決定；世界並不是為了成就個人的目標而設樂園；人生和靈魂更不是正邁向光明樂土。苦難正是衰敗的世界和人生的病徵，提醒人生生病了，需要醫治。 苦難令人意識到人生黑暗的一面，人生存在著一個不能被一廂情願的樂觀主義抹殺的現實：就是地獄。人離開上帝、真善美的本體的最終後果和存有，就是地獄。人若繼續拒絕上帝的拯救和警告，上帝至終便讓人走上完全離開神的道路；離開了神，就是離開真理、憐憫和良善。在那裡再沒有真理，只有虛假；再沒有希望，只有痛苦；再沒有意義，只有虛無；再沒有良善，只有邪惡。人在今生的苦難中，經驗到殘酷、沒有公義、痛苦、絕望、可怕和邪惡，正是與上帝的真理和慈愛隔絕的結局的初嚐。 今世的苦難、人間的痛苦，若要比起上帝末後的審判和地獄，實在是小巫見大巫（馬可９：４８），因為今天上帝仍在尋找世人，用祂的恩典慈愛托著這正衰敗的世界，透過聖經向人啟示，藉著苦難叫人甦醒，以耶穌基督的救恩給人唯一的拯救和醫治。到了人生的末了，耶穌末日再來，神就完全離開拒絕祂的人，地獄便臨到，人生最大的苦難才真正開始。地獄不是神創造的，乃是人選擇的。 耶穌對他們說：”光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗裡行走的，不知道往何處去。你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。” (約翰福音１２：３５)