美國著名基督教護教學家Lee Strobel（下面稱他叫Lee）曾經是一位無神論者，未歸向神以前，是美國一家報館赫赫有名的記者。某年感恩節期間，他奉命採訪一個貧窮家庭，沒想到，這個採訪讓這位新聞記者對基督徒有一個新的體會。 感恩節過後，聖誕節前一天，芝加哥論壇報新聞編輯部異常安靜，Lee 坐在辦公室無所事事，他腦子一直回想一個月前他在報紙上寫到有關芝加哥一個窮苦家庭。 這家庭名叫Delgado，祖母是60歲的Perfecta，兩個孫女與她同住，大孫女叫Lydia，小的叫Jenny。不久以前，她們所住的房子被火燒掉，後來搬到一個有二個房間的小公寓。當記者Lee Strobel來到她們家作探訪的時候，他發現這家庭基本上是家徒四壁，沒有家具、地毯，有的只是一個小餐桌，還有一點米。除此以外，她們一家人可以說是一無所有。 值得一提的是，11歲的Lydia和13歲的Jenny各自只有一條短袖連衣裙，外有兩人共用一件灰色毛衣，當她們冒著寒風走路上學時，Lydia穿著那件毛衣先走前半段路，然後脫下毛衣交給發抖的姐姐Jenny，她穿著它走完後半段路。 盡管Delgado生活如此貧困，祖母Perfecta也因關節炎不能工作，但在被訪問過程中，她卻一直談論她們所信的耶穌基督是如何真實，祖母確信，神並未有拋棄她們。Lee Strobel從祖母分享個人信仰過程中，未看到對方有任何怨言或自憐，反而內心充滿無比的盼望和平安。 Lee Strobel寫了一篇有關Delgado家庭的文章，馬上投入做其他工作。然而，在聖誕節前夕，他坐在辦公室一直在思索Delgado這個家庭。這家人除了信仰什麽都沒有，但看來非常快樂；而他自己，在物質上一無所缺，但內心卻感到空虛和貧乏，就像她們所住那所公寓一樣。就在這一刻，Lee心血來潮，於是決定開車去看Delgado這家人聖誕節過得如何。當他到了這祖母家，應門是大孫女Jenny，當門打開，Lee 嚇了一跳，他實在無法相信自己的眼睛，論壇報讀者們回應了他所寫的文章，送給Delgado這家人一大堆珍貴的禮物，這包括家具、電器、地毯；一棵奢華的聖誕樹下面有著一大堆未開封的禮物；整箱整箱的食物；令人眼花繚亂的衣服-溫暖的外套、圍巾和手套。另外，有人還奉獻了數千元現金。 但是，比起源源不斷的禮物，讓Lee感到震驚的是，祖母Perfecta和兩個孫女在Lee 到訪時，正準備把她們新得到的禮物和金錢分發出去。Lee 好奇問祖母為何這樣做，她用不太流利的英語回答說：「我們的鄰居也很缺乏，我擁有這麼多，但別人一無所有，我相信耶穌也希望我們能夠與他人共享這些東西。」 這實在讓Lee 上了寶貴的一課！Lee心想，如果他處在Delgado的光景，他一定會把所有東西貯藏起來。Lee跟著問祖母Perfecta，「別人對你如此慷慨，你會怎樣想？」祖母的回答再次讓Lee感到不可思議。 「很棒，非常好，」她指著那些贈品說。「我們什麽也沒做，不配得到這些，這都是神給的禮物。但是，這不是他最大的禮物，最大的禮物其實是耶穌基督。」 Lee Strobel事後回想，Delgado一家人的確與別不同，盡管物資上缺乏，但內心卻擁有無比的平安和快樂，得到別人送來禮物，卻心甘情願與人共享，這到底是什麼一回事？講學問和學識，他遠在這三祖孫之上，但講到為人處世，他自認感到慚愧。 後事如何，下期再續

  人生不如意事十之八九，生活上大小事會引起人情緒波動，當事與願違、自尊受損、生命受到威脅、遭遇挫敗困難時，焦慮、痛苦、不安等情緒隨時湧現，人在心理上會不知不覺制出應對方式，好平靜波濤洶湧的情緒，這應對方式被稱為心理自衛機制。   第一位觀察發現到人有這種心理防衛機制的學者是弗洛依德（Sigmund Freud ），根據他所創立的心理分析理論，解釋了人性格的形成。這種創先河的心理研究幫助學者了解人行為背後的動機。過去人對心理問題或精神病感到一籌莫展，認為這是一個很有神秘色彩的領域，自從弗洛依德提出這種心理分析基礎之後，醫學界不但找到精神病背後的原因，也慢慢找到治療的方法。   心理自衛機制可以說是與生俱來放在人心中的心理裝置，當人遇到困難挫折失敗時，難免感到傷痛難過，為紓解內心的焦慮和不安，人會在心理上自行作出調整。常聽人說「吃不到葡萄說酸的」，這是一個典型的例子，因為得不到自己要的東西，於是自圓其說這東西不好，這種阿Ｑ精神就是所謂心理自衛機制。雖然這種應對方法並沒有解決實際問題，但的確讓人暫時除去內心的不安。   心理自衛機制只不過讓人心裡舒服一點，然而過度使用卻會成為依賴，原因是這種應對方式沒產生實際功效，當人習以為常，問題變得更複雜，各種光怪陸離違常行為會不斷出現，嚴重影響與他人的人際關係。   壓抑是心理自衛機制最常用的一種。壓抑是指人將自我無法接受或具威脅性和痛苦經驗，在不知不覺中從意識中抑制到潛意識去。當人面對不愉快情緒時，會出現「刻意」遺忘的情況，這與因時間過久而自然遺忘的情形不一樣。例如，在日常生活中，人不小心說溜了嘴或偶有失態行為，這都是壓抑的結果。   表面來看，「壓抑作用」是人把事情忘記了，事實上它仍然在人潛意識中，只有在某些場合會影響人的行為，或在日常生活中，可能做出一些自己也不明白的事情。譬如說，某人岳母相當勢利，又愛挑剔，她認為這女婿配不上自己女兒，多年來見到女婿總是冷嘲熱諷，女婿對這岳母也非常反感。某年他首次當父親，他有通知各親朋好友，唯獨忘記告訴岳母。這就是「壓抑」造成的結果。   壓抑最常出現在哀傷情況。一中年女士獨生女兒在十八歲時死於一場車禍，意外發生在年底的聖誕節，對這母親而言，失去心愛孩子是非常痛苦的事，她把傷心欲絕的情緒壓抑到潛意識，表面上痛苦已經過去了，但這傷痛其實並未被遺忘，只是暫時被「壓抑」，什麼時候會勾起她傷痛的回憶？就是每一年聖誕節，那是她最難過的日子。當其他人共度佳節的時候，她抑鬱情绪就會突然浮現。   失戀情況也很類似，有人失戀後，嘗試用最快速方法把痛苦經歷忘掉，有藉著遠行，有把全副精神投入工作，以為不想它、不理它就一了百了。但被壓抑而未經處理過的創傷日後會以不同的形式出現，也許當事人遇到一個類似過去舊情人，或看電影無意看到有關失戀情節，複雜情緒就會湧現。   遇到上述情況，人該如何處置？如有親人過世，不妨找人傾訴，輔導學稱這為傷慟過程（grieving process），時間也許可以減輕痛苦，但適當地說傾訴內心的難過感受，與人分享哀傷更有輔助功能。參與一個傷慟小組更佳，讓一群有類似經歷的人聚在一起，同病相憐是具有彼此扶持和互相激勵功用，一方面當事人不會感到孤單，同時可以彼此照應和支持。   遭逢地震海嘯浩劫餘生的災民，可以透過專業人士把當事人聚在一起，同是天涯淪落人，大家一起流淚，一起扶持、相互鼓勵，這也是非常有效的療傷過程，幫助受難者走過災害傷心經歷，減少災難帶來的創傷後遺症。   失戀者也是如此，光把負面傷痛情緒壓抑並非最好方法，一味指責對方也是與事無補，最理想做法就是花時間自我反省，查看自己是否是在品德、脾氣、性格上有欠缺，不妨從雙方認識第一天開始回想，不斷反思，甚至可以把傷痛訴於文字，期間會難過流淚，回憶過去難免會帶來痛苦，然而，透過這段感情處理的反省，當事人能體會到失戀並非完全無意義，反而讓人對自己有更清晰的了解，等下次談戀愛時，人就變得更成熟，處理情感事就變得更有智慧。

  他是徹頭徹尾的無神論者，擁有耶魯大學法律學位，在世界一家赫赫有名的報館作一位新聞記者，屢次獲新聞報道獎，深受同業愛戴。他有一個美滿家庭，夫妻恩愛，女兒乖巧聽話。然而，一個基督徒無意闖進他太太生活圈子，把他家庭生活搞到「天翻地覆」，他曾經威脅要跟他太太離婚。然而，他深愛自己的家，想挽救自己的婚姻，於是他想盡各種方法，並且運用自己的專業和邏輯證明妻子的信仰完全缺乏理性，然而，經過兩年多的深入調查和分析，最終他降服在真理之下，成為一位虔誠基督徒，後來甚至放棄自己新聞記者的專業，全職服事神。他是上星期所提到的Lee Strobel，中文翻譯是史特博。   Lee畢業耶魯大學，擁有法學碩士學位，28歲就成為出版作家，在芝加哥論壇報擔任記者。他事業成功，並且家庭美滿。然而，正當一切如日中天的時候，Lee發現自己的婚姻陷入破裂危機。   Lee年少時個性好勝，凡事據理力爭。Lee也是一位無神論者，他的妻子卻屬於不可知論者。兩人世界觀相近，感情甚篤，兩人相識時他才14歲，結婚時一個20歲，另一個才19歲。   某天，身為不可知論者的妻子，竟然在朋友帶領下接受耶穌作她個人救主，Lee當下第一個念頭就是離婚，但Lee實在不想因信仰衝突而失去妻兒，所以決定發揮自己記者專長，努力尋找耶穌不存在的證據。原以為這調查工作很簡單，一個週末就能證明耶穌復活是騙局，但神的安排是很奇妙的。   Lee出於挽救婚姻的動機沒想到成為他追求靈性之旅，Lee運用他的法律和新聞專業進行了一連串訪問和調查，受訪者包括聖經學者、醫學博士、心理學家等，他也閱讀各種相關文獻，從歷史、哲學、護教學、考古學和古代文學等不同角度剖析聖經。   他更充分運用現代法庭審理案件所需的各項證據，從目擊者證據、書面證據、旁證、科學證據甚至指紋證據等，逐一針對聖經中耶穌傳記的可靠性，歷史上的耶穌和宗教信仰裡的耶穌是否同一個人？耶穌是否如聖經所講的「聖子」？祂符合上帝的形象嗎？耶穌釘十字架是否騙局？死裡復活真有其事？   Lee Strobel投入整整兩年深入調查，事實擺在他面前，最終他發現，要繼續作一個無神論者比成為基督徒更加困難，最後他不得不降服在真理之下，於1981年受洗成為基督徒。Lee 把他追求信仰的經歷寫了他的一本書，書名叫Case for Christ.   講到Lee所寫的Case for Christ，有幾點值得信徒想考的。Lee認為身為調查記者的職責就是要盡可能運用所有的資源，找出事發原因，挖掘真相，尋找證據，而非聽信意見而已。所以他訪問了各界的專家與學者，包括聖經學者、歷史學者，甚至是研究死亡的專家，Lee自己覺得，他認為自己是因為被證據說服才接受信仰，不能否認，證據確實釐清了他對信仰的眾多疑問，清除邁向信仰道路上的障礙物。另一方面，他認為，相信耶穌復活不等於就是基督徒，許多人可以在理智上認同信仰，承認基督教護教學提出的證據，甚至是背誦幾段聖經金句。他認為信仰本身是有一條方程式的：相信耶穌復活＋接受恩典＝成為基督徒。換言之，唯有接受了基督用寶血換來的恩典才算是基督徒。Lee指出，基督信仰是否合理，是否經得起檢驗，最終還是得回歸到基本面：耶穌復活。他引用哥多林前書十五章17節說：「基督若沒有復活、你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」這些年，社會多了性別、墮胎、安樂死等社會關注的議題，但基督信仰的基礎仍是建立在耶穌復活上。   目下一般人多認為年輕世代根本不關心歷史事實與證據，信與不信是個人事，但Lee指出，廿多年前他做訪問時，其中有個學者就告訴他，這是個後現代的世界，他的書不會有人看。但事實證明，這些被誤導年輕一代，他們反而是接受信仰的主力，許多介於16-24歲間的讀者就是看Lee的書才成為基督徒。還有，人的世界觀是無法建立在時刻變動的道德相對論上，因此，年輕人才對「確實證據」這麼有興趣，這也解釋為何有一批基督教護教學者在年輕世代興起。Lee特別提到，「其實年輕人是很關心事實真相，他們想要一個擁有堅實基礎且合理的生活，而不是單單建立在神話上。」

  不知道你是否發現，世界上這麼多宗教，有佛教、回教、摩門教，道教、摩門教、耶和華見證人等，沒有一個宗教像基督教那麼強調信心，說實在，信徒如果沒有信心，他無法當一個快樂的基督徒。 要知道，神是看不到摸不著，不像阿拉丁神燈，一擦神燈就有一個神靈出現；還有，不是每一次禱告，神就按人的心意成就，這不是神說沒聽人的禱告，乃是神沒按著人的心意回應。如果每次禱告，神都按人的心意成就，那麼每一個人都會相信祂，但事實不是這樣。 基督教很強調三樣事情：過去、現在、和未來。過去我們犯罪，信主之後，我們向神認罪禱告，神按著祂的允許我們；現在的生活，神會滿足我們生活的需要；講到未來，聖經說，神在我們一生有美好的計劃。你相信這些嗎？信徒如果缺乏信心，那麼神的允許是枉然的。講到過去，你感到神饒恕你的罪嗎？也許你心情好的時候，你還覺得，但某天心情很糟糕，開車出車禍，事情不順利，你還以為神在懲罰你，人就不覺得被饒恕；講到現在的生活，神應允看顧你日常生活，當家庭、婚姻、工作、健康遇到難處，你向神禱告，神允許會幫助你，但你的禱告沒有馬上應驗，可能等一個月、兩個月、甚至一年，於是你對神懷疑；講到未來，你相信神會為你未來有安排嗎？如果神的計劃跟你不一樣，你放心按著祂的計劃進行嗎？所以看到，無論是過去、現在、和未來，信徒如果缺乏信心，他跟一個非基督徒沒兩樣，而且生活子在地上會感到很痛苦，很難過，沒有喜樂。 聖經說，沒有信，不能得神的喜悅。「人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。」 来11:6 你相信神，你相信神的應許？相信神處理你過去的罪，幫助你過現在生活，為你安排將來？這就需要信心。 接下來，我們看看什麼是信心？什麼不是信心？ 也許先看什麼不是信心？ 第一，信心不是指一個人的渴望或夢想，個人的期盼跟信心不一樣，期盼可能是你的夢想，你可能期盼得到一份工作，一個婚姻，一份感情，或者你期盼早點畢業，但這是你的夢想，但不是信心。譬如說，你很希望吃龍蝦，你希望崇拜結束，教會午餐有龍蝦供應，吃龍蝦是你的夢想，你說你很有信心崇拜結束午餐會有龍蝦，不管你信心有多大，你也不會吃到龍蝦，因為這是你的期盼，你的夢想。除非你的夢想跟神的計劃吻合，否則，這不是信心。 第二，假不能當真。這是什麼意思？念神學院的時候，教授講過這樣一個例子。假如說，你有一個好朋友，他是一個飛行員，他有一架小飛機在一個小飛機場，他說他可以給你一個 free ride。到了飛機場，你看到那架小飛機，一看就知道這飛機好久沒有維修，外殼生鏽，一個輪胎扁了，螺絲松掉。朋友說，沒問題，不要擔心，請上飛機，要對我有信心。你會上飛機嗎？這不是信心，如果你坐上去，你就很愚昧了。同樣的，把假神當真神來拜，也是一樣。今天世界很多人是這樣，假神當真神來拜。這也不是信心。 第三，人的感覺。人的感覺是騙人的，今天心情好，你覺得很有信心，如果哪一天事情不順利，出門拿到罰單，輪胎扁了，心情很惡劣，你覺得神離你很遠，你突然對神沒有信心。所以，信心與感覺是兩回事。 第四，信心不是跟神討價還價。「神啊，你給我工作，我奉獻20%」；「神啊，你給我一個太太，我就去教會」；「神啊，你給我一個兒子，我就讓他做傳道人。」神不是開賭場。討價還價不是信心。（除非這與神計劃吻合） 這四個都不是信心，那麼什麼是信心？希伯來書11:1這樣說，「信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。」 信心包括什麼？第一，沒見到的事情。如果看到就不是信心了；第二，有把握這件事情一定會發生，為什麼有把握和確據？因為這是神說的，這是神的允許，而且事情發生是具有永恆的意義，它不是短暫，當中有屬靈意義，是屬於屬天上，而不是屬於地下的，還有一點，它是出於神，是以神為中心，而不是以人為中心。 很簡單的例子，基督徒說我們將來在天國會跟耶穌在一起，我們現在看不到，但我們確定這一定會發生，為什麼？因為這是出於神，是神所說的，天堂不屬於地上的事，是天上之事，有永恆意義，不是短暫，是以神為中心，而不是以人為中心。我們有確據這一定會發生，因為聖經這樣告訴我們。為什麼信徒相信聖經？因為在這個世界只有一本書這樣寫：「耶和華說」、「神說」，世界只有聖經這本書如此說，沒有其他書這樣講。聖經記載神的事，記載神的作為，記錄神的話，這是客觀 的事情。還有一件事情，每一個基督徒多多少少都有經歷過神，這是主觀的經歷。因著客觀事實和主觀的經歷，所以我們對神所講的話有信心。儘管人看不到未來的事情，但我們確定神所說的事一定會發生。這就是信徒對神的信心

  人生不如意事十之八九，生活上大小事會引起人情緒波動，當事與願違、自尊受損、生命受到威脅、遭遇挫敗困難時，焦慮、痛苦、不安等情緒隨時湧現，人在心理上會不知不覺制出應對方式，好平靜波濤洶湧的情緒，這應對方式被稱為心理自衛機制。 第一位觀察發現到人有這種心理防衛機制的學者是弗洛依德（Sigmund Freud ），根據他所創立的心理分析理論，解釋了人性格的形成。這種創先河的心理研究幫助學者了解人行為背後的動機。過去人對心理問題或精神病感到一籌莫展，認為這是一個很有神秘色彩的領域，自從弗洛依德提出這種心理分析基礎之後，醫學界不但找到精神病背後的原因，也慢慢找到治療的方法。 心理自衛機制可以說是與生俱來放在人心中的心理裝置，當人遇到困難挫折失敗時，難免會感到傷痛難過，為紓解內心的焦慮和不安，人會在心理上自行作出調整。常聽人說「吃不到葡萄說酸的」，這是一個典型的例子，因為得不到自己要的東西，於是自圓其說這東西不好，這種阿Ｑ精神就是所謂心理自衛機制。雖然這種應對方法並沒有解決現實問題，但的確讓人暫時除去內心的不安。 壓抑是心理自衛機制最常用的一種。壓抑是指人將自我無法接受或具威脅性和痛苦經驗，在不知不覺中從意識中抑制到潛意識去。當人面對不愉快情緒時，會出現「刻意」遺忘的情況，這與因時間過久而自然遺忘的情形不一樣。例如，在日常生活中，人不小心說溜了嘴或偶有失態行為，都是這種壓抑的結果。 表面來看，「壓抑作用」是人把事情忘記了，事實上它仍然在人潛意識中，只有在某些場合會影響人的行為，或在日常生活中，可能做出一些自己也不明白的事情。譬如說，某人岳母相當勢利，又愛挑剔，她認為這女婿配不上自己女兒，多年來見到女婿總是冷嘲熱諷，女婿對這岳母也非常反感。某年他首次當父親，他有通知各親朋好友，唯獨忘記告訴岳母。這就是「壓抑」造成的結果。 壓抑最常出現的在哀傷情況。一中年女士的獨生女兒在十八歲時死於一場車禍，意外發生在年底的聖誕節，對這母親而言，失去心愛孩子是非常痛苦的事，她把傷心欲絕的情緒壓抑到潛意識，表面上痛苦已經過去了，但這傷痛其實並未被遺忘，只是暫時被「壓抑」，什麼時候會勾起她傷痛的回憶？就是每一年聖誕節，那是她最難過的日子。當其他人共度佳節的時候，她抑鬱情绪就會突然浮現，這也是「壓抑」所造成的結果。 失戀情況也很類似，有人失戀後，嘗試用最快速方法把痛苦經歷忘掉，有藉著遠行，有把全副精神投入工作，以為不想它、不理它就一了百了。但被壓抑而未經處理過的創傷日後會以不同的形式出現，也許當事人遇到一個類似過去舊情人，或看電影無意看到有關失戀情節，複雜情緒就會湧現。 遇到上述情況，人該如何處置？如有親人過世，不妨找人傾訴，輔導學稱這為傷慟過程（grieving process），時間也許可以減輕痛苦，但適當地說傾訴內心的難過感受，與人分享哀傷更有輔助功能。參與一個傷慟過程小組更佳，讓一群有類似經歷的人聚在一起，同病相憐是具有彼此扶持和互相激勵功用，一方面當事人不會感到孤單，同時可以彼此照應和支持。 遭逢地震海嘯浩劫餘生的災民，可以透過專業人士把當事人聚在一起，同是天涯淪落人，大家一起流淚，一起扶持、相互鼓勵，這也是非常有效的療傷過程，幫助受難者走過災害傷心經歷，減少災難帶來的創傷後遺症。 失戀者也是如此，光把負面傷痛情緒壓抑並非最好方法，一味指責對方也是與事無補，最理想做法就是花時間自我反省，自己是否是在品德、脾氣、性格上有欠缺，不妨從雙方認識第一天開始回想，不斷反思，甚至可以把傷痛訴於文字，期間會難過流淚，回憶過去難免會帶來痛苦，然而，在處理這份感情過程中經歷的反省，長遠來說，體會到失戀並非完全無意義，反而讓當事人對自己有更清晰的了解，等下次談戀愛時，人就變得更成熟，處理情感事就變得更有智慧