上周講到一個朋友，他寧願選擇辭職，也不肯與公司作不義的事，這個讓我想到一個寓言。 一個年輕人長途跋涉來到一個渡口，他身上背著七個背囊，這背囊裏面有什麽呢？健康、美貌、誠信、機智、學問、金錢、榮譽。船起行不久，就遇到大風浪。船主就對這年輕人說，對不起，小船負貨太重，要求他把其中一個背囊丟掉，年輕人什麽也不肯丟，船主說，如果不丟，就停船，年輕人想了一想，就把其中一個丟了。 七個背囊，健康、美貌、誠信、機智、學問、金錢、榮譽。你猜他丟那一個？ 如果是你，你會丟那一個？ 這個寓言其實對每一個人都是一個考驗。除了誠信，其他六項都是看得到的，但這六項其實都是短暫，並且沒有永恆性。人老了，健康保不住，樣貌也是一樣，隨著時間，人老珠黃；金錢和榮耀都是別人給予的，來得容易去得也快，沒有人能夠抓得住；學問呢，那是無止境，好處是，失去之後也可以重新學習；機智呢？當人變老，開始退化，腦筋也變得遲鈍。說到最後，能經得起時間考驗的，只有誠信。很可惜，現代人所看中的往往是表明事情，寧願把誠信這個背囊丟掉，也不願意拋棄那些只有短暫而不能保存成就的東西。 誠信是指一個人的品格，表面上別人是看不出來，外人也不會注意，而且需要長時間的考驗，才能夠看到一個人的誠信。還有一點，誠信需要長時間培育，但它卻是很脆弱，一個小錯誤，多年累積下來的誠信可能付諸流水。 有人說，誠信這個東西，可以說是有價，也可以說是無價。誠信無價是因為誠信本身是不能用金錢衡量的，它是基於個人的操守和交易原則，絕對不能以價格和價值來定義的。但誠信也是有價的，因為誠信是不貼商標的商譽，是超越常規價值的無形資產。譬如說，一家店舖對一個顧客不誠實，如果有十個人間接或直接知道這件事，這家店舖可能失去了十個潛在客戶，這是缺乏誠信的代價；反之，如果一個客戶很滿意，那便有十個人可能成為這家店舖的客戶，也創造了十個客戶的價值，這是擁有誠信的利益。 一個在伊拉克的美國軍人，他買的一台惠普印表機常常發生故障，多次打電話對惠普投訴無效之後，便在怒氣中以機關槍狂射，把這個不中用的印表機打得稀爛。他將整個過程錄影下來並在網路播放，幾天後，惠普馬上送他一部嶄新的印表機，並附函道歉。惠普深深了解誠信的價值。 只可惜很多生意人卻沒有像惠普如此聰明。曾有一家超市連鎖店將過期的食物重新包裝後再賣給顧客，當這件事被電視台揭發之後，連鎖店的總經理還賴皮不肯承認，導致這家連鎖店最後接二連三倒閉關門，現在再沒有人聽過這家超市的名字。 回到前面提到那一位土木工程師，他爲了保存自己的誠信，他寧願與老闆翻臉，不惜犧牲自己的工作，也許在世人眼中，那是愚不可及，短時間他的確要付出昂貴代價，但正因為他擁有這個奇特的誠信美德，他不但得到朋友的愛戴，同事也因他的誠信而把更多的工作機會給他，不過更重要的是，他蒙受上帝更多的祝福，因為這是上帝的應許。

  因出差來到A城，有機會與一個多年沒見面的主內家庭聚舊，閒聊過程中，弟兄分享他一個個人見證，讓我有很深的體會。 這弟兄本身主修土木，研究所畢業後在T城找到一份相當不錯的工作，公司雖然不大，但他人脈資源良好，不管白人黑人，他都能夠和睦相處。不久，公司業務出現不振，有本事的同事，看勢色不對就已另謀高就，能力較差的，只好等接大信封。弟兄蒙神眷顧，尚且守到最後。不過叫人敬佩的是，任何一個離開公司的同事，不管職位高低，不管是自動請辭或遭公司炒魷魚，弟兄都個別請客吃飯送行道別，他只抱著一個心態，既然同事一場，好來好往，將來說不定還有一起共事的機會。沒想到，他與同事道別的一頓飯卻成了他日後的救命丹。 911事件之後，美國經濟開始走下坡，弟兄雖然精明能幹，最後還是免不了面臨被解雇的命運，那時三個孩子尚且年幼，家庭壓力不言而喻。不過經過一輪奔波，弟兄最後在A城找到一份工作，薪水雖然比不上以前，但一家總算安定下來。接下來，他需要重新考取各種不同的工程執照，原來美國每州的工程師執照要求不一樣，而土木工程有房屋、橋梁、道路、運河、隧道、水壩等工作的劃分，而每一項都要不同執照。弟兄爲了參與不同的執照考試，平常除了上班和教會服事，他還要抽空上課和預備各種考試。還好，經過多年努力和大小不同的考試，他辦公室的工程執照可以說琳琅滿目。擁有多年工作經歷和數不盡的執照，他以為自己的工作就是鐵飯碗，沒想到，試煉也跟著來。 他公司某一年接到一個相當龐大的工程計劃，但因買家要求，部份工程結構需要作臨時修改，其實這是常有之事，負責工程主管只要把整個結構重新以電腦計算，並且作相關的架構試驗，數據證實妥當，工程就可以開始。但公司發現整個工程修正費用估計約一百萬，爲了節省這筆費用，公司只打算做電腦計算，不願意花錢作任何架構試驗，而弟兄是這段工程唯一擁有執照的工程師，沒他蓋章簽名，整個工程就不能推行，而弟兄要求必須試驗證明架構安全他才肯簽名，在這種情況，他就面對來自頂頭上司的壓力，在無可選擇情況下，他寧願辭職不願意作違背良知的事，何況他可能因此失去他的工程師執照。 要知道，弟兄家裡一切生活需用就是靠他一份工作，難得的是，他太太全力支持他，認為他做了一個很正直和正義的事情。雖然如此，他還是要面臨失業，並且要重新找工作。就在這個時候，他想到過去在T城跟他一起共事的朋友，於是透過寫信和電子郵件與他們聯絡，沒想到，結果超越他所求所想。以前共事的同事，當年有被公司解雇或跳槽，事隔十幾年，不少人在自己的專業上已經搞出一點名氣，有當總經理的，有當主管的，當聽到弟兄消息，就想到當年他們離職時弟兄慷慨的「道別餐」，一聽到弟兄需要工作，都義不容辭想辦法幫助他，尤其知道弟兄擁有許多不同工程的執照，就把他們手上部份工程轉介給他，一下子，各種工程從各地如雪片飛來，弟兄後來乾脆在家裡自組公司，專門處理A城土木建築公司的轉介工程。家庭生活不再是問題，工作時間有彈性，一家人有更多時間來服事神。 我從這弟兄身上體會到兩件事情，他擁有很好的人脈關係，同事離職，在別人眼中不是什麽一回事，但他卻願意請客送行，這一個簡單卻帶有濃厚人情味的作法，讓人留下一個深刻印象，沒想到，十幾年之後，弟兄落難的時候，那一頓飯卻得到千萬倍的回報。另外一點，他擁有一份正義感，他寧願失去一份工作，也不願意做失去良知的事情，這種作法在今天社會實在鳳毛麟角，但神卻因為他這個正直行為而賜福給他，他也為神做了一個美好的見證。 www.timothyko.com

  就叫他做「平易近」好了。 最近他心情不好，工作不顺心，經常受到上司的欺壓，正因為他人如其名：平易近人，對這那些沖著他來的人，他逆來順受，久而久之，他感到很氣憤，經常自責，自己如此善待別人，爲什麽別人卻不把他當一回事？有時甚至騎在他頭上欺負他。 年初他哥哥從香港到美國探望他，也住在他家。哥哥看到他客廳一幅畫，很不以為然，認為畫的顏色不夠鮮豔，這哥哥也剛好從香港帶來一副山水畫，於是不理三七二十一，也不問這個弟弟，就把客廳的畫拿下來，把自己帶來的畫掛上去，「平易近」看到就很不高興，為此他與哥哥起了衝突，哥哥一氣之下，收拾東西，頭也不回就走了。哥哥走後，輪到這弟弟感到很納悶，心中出現內疚。從那一天開始，哥哥跟「平易近」劃分界線，既不來電，也不接弟弟電話，這更增加了「平易近」心中那份罪咎感，有時他不得不問自己，如果當初將就哥哥，把他的畫掛起來，也許不會搞到那麼尷尬。 中國人一般都沒有什麽心理疆界這種觀念。什麼是疆界？在一個有形有體的世界裡面，我們很容易分清楚什麼是界限，這包括一道圍牆、鐵絲、欄杆、籬笆；有人甚至在自己的土地上插上一塊牌子，上面清清楚楚寫著：「不可越線，違者法辦。」看到這些圍牆、籬笆、牌子，我們都馬上知道這是屬於誰的地方，不可以隨便進入。定界限有兩個目的，對屬於你自己的地方，界限具有保護功能，讓別人知道這是屬於你的地方，不能隨意侵犯；另外一方面，對於別人所屬的地方，我們要懂得尊重別人的產業，明白未曾經過主人的許可，不可貿然跑到屬於他人的地段，這是一種基本的禮貌，也是對別人的尊重。 類似外在有形的界限，在人們的身心靈方面也有各自的界限。身體的界限還算是屬於有形有體的，但心靈上的界限卻是屬於無形的，這些界限雖然看不到摸不到，但卻是真實存在。釐定有形界限的目的是為了保護自己和尊重別人，釐定心靈上的界限也具有同樣的功能，一方面是保護個人不會受到傷害，另一方面亦是尊重他人不侵犯其應有的權力，以建立和保持與人之間的良好關係。也就是說： ‧在我個人土地範圍裡，我有行使這塊土地的權利，我家怎樣擺設都是我個人的事情。 ‧在你的家園範圍裡，你怎樣使用你的家園，那是你個人的權利，沒有人可以阻止你如何設計或裝飾你的房屋。 ‧在我個人的生活範圍，我個人生活方式，你沒有權利來干涉，別人也不能要求我改變我的生活習慣。 ‧在你個人的生活範疇，我沒有權利指揮你怎樣過你的生活，別人也不能命令你如何生活。 很可惜的是，很多人對人際互動關係界限的劃分均缺乏基本的認識。在任何一個關係上，不管是朋友、夫妻、父母、兒女、上司或下屬，一方如果沒有把「界限」劃分清楚，沒有分清楚什麼是自己的責任，什麼是別人的權利和義務，其糾纏不清的關係就會出現，結果導致當事人產生忿怒、怨恨、誤會、沮喪，和罪疚等複雜情緒。這種跨越界限的例子可以說是如拾草介，隨處可見，譬如說： ‧把自己悲慘的情況怪罪於別人的不是。 ‧父母企圖控制孩子，將自己的想法或作法強加在他們身上。 ‧把自己快樂與否怪罪在配偶身上。 ‧被人欺負但缺乏勇氣說「不」，任人魚肉。 ‧將別人的過錯歸罪在自己身上，產生不正當的罪疚感。 ‧常為兒女「擦屁股」，幫他們收拾殘局，使得兒女缺乏獨立成長的機會。 界限的釐定是合乎聖經的教導，神也用這個原則來處理祂與我們的關係。定界限的目的不是要懲罰別人，乃是培養我們有責任感，幫助我們成長，建造一個更健全和美好的人際關係。其實定界限並不難守，但卻是需要拿出勇氣來面對和處理﹐一旦處理恰當，人際關係將變得舒暢美滿。 www.timothyko.com

  Harry Ironside是達拉斯神學院一位老教授，他曾經講過他一個故事。一次他到餐館用飯，裏面擠滿人，他才點了一道菜，一個男士過來，說他找不到位置，問是否介意跟他同桌用飯，老教授回應說他不介意。不久，教授的飯菜到了，身為基督徒的他很自然就作低頭謝飯禱告，禱告完畢，男士問教授：你感到不舒服嗎？教授說不是，男士繼續問，食物不對勁嗎？Ironside回答說，「不是！我是為桌上飯食感謝神。」男士然後說，「原來你是哪….類的人，我不是，我從來不用感謝，錢是我賺的，每一分都是我的血汗錢，我吃就吃，從不用感謝任何人。」教授然後說，「I see，這跟我家那條狗差不多，牠也從來不做什麽謝飯禱告。」 十一月份是美國的感恩節，表面看來，好像整個國家都在慶祝感恩節，諷刺的是，真正對神感恩的人卻不多，商店作出各種裝飾和噱頭吸引人，但都是以賺錢為大前提。而每家都忙著預備美食，感恩節那天，一家人邊吃邊喝邊看球賽，看完足球就到網上找good deal。人們對上帝發出唯一的感恩的，可能是吃大餐以前所作的謝飯禱告，而且一個人就搞定了。今天美國人過感恩節的作風與當初他們祖先定感恩節所期望的，差距實在十萬八千里。 記得第一次在過美國感恩節，那是我第一年到美國讀書。學校為每一個留學生找到一家願意「領養」他們的host family，所謂領養不是指外國學生住在他們家，乃是這些家庭逢年過節會招待這留學生。感恩節是禮拜四，學校、商店、油站、食肆全關門，整個城市水靜河飛，路上看不到一部車子，但到了美國人家，裏面卻熱鬧得很，幾十個人聚在一起，除了主人家，還有很多單身貴族，「無家可歸」像我們這些留學生等。大家聚在一起吃飯、看球賽、分享、感恩，這就是傳統美國人過感恩節的方式。曾幾何時，所謂Black Friday出現，那是感恩節接下來的禮拜五，商店推出一年一度的大減價，於是感恩節的重心點開始轉移，禮拜四吃大餐、看球賽還是照舊，但對神感恩變得不是那麼重要，禮拜五早上到商店排隊才是壓軸戲。其實這也無可厚非，反正感恩節第二天放假，禮拜四享受天倫之樂，彼此感恩，晚上早點睡覺，第二天排隊買禮物，這也沒有失去感恩節的意義。但這一兩年開始不一樣，商店爲了賺錢，Black Friday不是在禮拜五，乃是禮拜四晚上11-12點，今年就更離譜，商店禮拜四六點鐘開賣，感恩節成了排隊日，這還過什麽感恩節？許多商店員工抱怨他們不能休息與家人共度節日，如此下去，可以想像日後美國的感恩節會變得有名無實，人為誰感恩？為自己錢包，或為自己買到便宜貨而感恩，完全失去美國祖先定感恩節的原來目的。 講到感恩，聖經許多經文鼓勵信徒要常常操練感恩，你可知道，近代心理學家發現，經常感恩其實對當事人的好處是數之不盡。加州大學分校兩位教授Robert Emmons和Michael McCullough曾經作了有關感恩與喜樂的研究。他們隨機挑選一群人，然後把他們分成四組，第一组每天晚上睡前寫下至少五樣讓他們感激的事，事情無論大小；第二組寫下五件在生活中與别人起衝突或不愉快的事情；第三組寫下五個他們認為比别人優秀的地方；第四組是要求他們隨意寫下當天所遇到任何發生的事情。每天15分鐘，連續作三天，之後研究人員觀察參與者的樂觀幸福程度、身体健康、對别人的慷慨與仁慈、和他們日後成功的可能性。研究結果發現，寫下與人爭吵和發生不愉快事情那一組的情況是最糟糕，而情況最好的是每天晚上睡前寫下五件感激事情的一組，這一組的參與者，他們感到最快樂，人很樂觀，他們身心靈都比較健康，而且最有可能達成個人理想目標。 另一個的研究也很類似，研究負責的教授叫Sonja Lyubomirsky，她邀請參與研究者回想到他們生命中最精彩的經歷，三次15分鐘，連續三天，前後總共45分鐘。回想過去美好時光可能包括：初戀、大學畢業、出國留學、受洗成為基督徒、工作榮升等，當事人陶醉過去美好日子的同時，也詳細寫下當時的感受、想法、和感覺。根據這位女教授的研究，那些寫下快樂經歷的人，他們無論在生理和心理都比較健康，身體免疫系統增強，看醫生的次數也少。 所以從兩個研究可以看到，無論在任何情況，存感恩的心都有莫大好處。好的事情發生，當然值得感恩，讓腦袋留下深刻印象，這對人身心靈都有好處。另一方面，不好事情的發生，譬如天災人禍臨到，以正面態度看困難、挫折、和失敗，細問自己：我在當中學到什麽功課？有什麽嶄新的體會？研究指出，這種積極看事物的態度對當事人也有莫大的好處，他們有較強的免疫系統，不容易生病，就算生病，身體恢復也比較快。怪不得爲什麽聖經吩咐我們凡事謝恩，好的是要謝恩，就是表面看來不好的事，我們也可以謝恩。 www.timothyko.com

  前一段日子，梵蒂岡新上任的教皇方濟各到巴西出席一個「世界青年日」活動，當乘搭專機返回梵蒂岡時，他在機上接受記者的提問，當被問及他對同性戀者的看法是，他的回應是，"If someone is gay and he searches for the Lord and has good will, who am I to judge?" 中文翻譯是：「我憑什麼去論斷一名誠心誠意信奉上帝的同性戀者？」因著他這樣的回答，許多人認為，看來梵蒂岡開始放鬆他們對同性戀過去嚴謹的立場。 仔細分析方濟各所回答的話，其實發現他的回答很微妙，根本沒有說明他已經改變對同性戀的立場。 方濟各說，如果一個對同性有興趣的人，他同時尋求神，又行在上帝的旨意裏面，那麼他是沒資格作任何論斷。Off course，一個追求聖經真理的人他又怎會作違背聖經教導的事情呢？意思很明顯，儘管一個人有同性戀傾向，但他卻是誠意追求神的心意，那麼這人絕對不會作違反聖經所講不道德的性行為，方濟各當然不會對他說好說歹。試用另一個角度去看這件事情，假如有人問到一個婚外情的問題，方濟各說，一個結婚但有外遇的人，但他誠信追求上帝心意，方濟各說他沒資格論斷這位有外遇的人，那麼方濟各對外遇的立場有改變嗎？沒有！因為追求上帝旨意的人，怎可能會在婚姻以外搞外遇？ 所以，我認為方濟各是故弄玄虛，在說話上賣弄關子，讓人認為梵蒂岡已經改變了對同性戀的立場。 記者後來也再深入問同性戀的問題，方濟各的回答是，有同性戀傾向不是問題，於是有記者又大做文章，認為梵蒂岡已經改變對同性戀的看法。要知道，有同性戀傾向與有同性戀行為是兩碼子的事情，所謂同性戀是指一個人對同性有興趣的人，但不等於這人與同性者有性的行為，兩者是有天淵之別。奥古斯丁曾經對罪作過這樣的解釋，他說，人無法讓鳥在我們頭上飛過，但可以阻止鳥兒在我們頭上造窩。意思是，一些非分之想在腦海中閃過，這是免不了的事情，但千萬不要讓犯罪的念頭一直停留在我們腦海裏面，因為這是導致人犯罪的根源。同樣，同性戀者也許對同性者出現不合神心意的念頭，但神不要他們把這個念頭成為犯罪的行為。同樣，信徒偶然會對異性產生不應該有的欲念，但最好那這個欲念減到最小，不讓這個欲念成了犯罪的根源。 高偉雄（www.timothyko.com）