676 -以哈衝突（二）

以哈衝突是指以色列和哈馬斯之間的紛爭。以色列這個名詞相信許多人都很熟悉，但哈馬斯又是何方神聖呢？先談巴勒斯坦，再談哈馬斯。以色列和巴勒斯坦之間的衝突其實並不悠久。值得一提的是，今天的巴勒斯坦人並非聖經舊約時代的非利士人，古代的非利士人早已在歷史長河中湮沒無聞。如前文提及，今天的巴勒斯坦人是阿拉伯人，他們信仰伊斯蘭教，操阿拉伯語，自認是亞伯拉罕的後裔（主要是以實瑪利的後裔）。

以色列和阿拉伯人之間的對立主要起源於19世紀末到20世紀初。當時，由於猶太人在俄羅斯和歐洲受到嚴重迫害，錫安主義概念應運而生，這一運動主張猶太人回歸他們的祖國。因此，一些經濟能力較佳的猶太人開始從他們原居地返回巴勒斯坦地區，購買土地並定居。當時回歸的猶太人仍然是少數，但以色列人和阿拉伯人之間的對立也逐漸形成。

二戰結束後，猶太人因大規模被屠殺，回歸祖國的猶太人逐漸增多。與此同時，全球對猶太人表現同情，最終於1948年，聯合國決定將巴勒斯坦這塊殖民地劃分為二，其中56%歸給以色列，54%分配給巴勒斯坦的阿拉伯人。可想而知，原居於此的阿拉伯人對這項決議憤憤不平。

以色列回歸自己的國土後，似乎主宰了整個區域。在他們眼中，巴勒斯坦人屬於次等民族，這更令阿拉伯人感到不滿。阿拉伯人認為，以色列心底下其實早已制定了全盤計劃，要把這片土地視為己有，將所有原住民（即巴勒斯坦人）驅逐出這塊土地。

根據1993年奧斯陸協議，巴勒斯坦人擁有加沙地帶和約旦河西岸的自治權。然而，在巴勒斯坦地區卻存在著兩個主要政治組織，即法塔赫和哈馬斯。這兩個組織之間存在著意識形態和政治分歧。在2006年的巴勒斯坦立法委員會選舉中，哈馬斯在加沙地帶獲得了勝利，導致形成兩個政權：法塔赫掌控約旦河西岸，而哈馬斯掌控加沙地帶。住在加沙的哈馬斯屬極端分子，堅持與以色列勢不兩立；而住在約旦河西岸的法塔赫屬於溫和派，允許以色列人在約旦河西岸購地和居住。

以阿衝突（或以哈衝突）除了宗教、文化和意識形態之外，主要的根本問題還在於土地爭端。但這地區究竟屬於誰呢？不可否認，兩千年前，以色列人曾在這片土地居住；然而，當以色列人散佈到世界各地時，阿拉伯人則在這地生活了接近兩千年。以色列人難以堅持認定這是屬於他們的土地。說實在，而這片土地並非完全屬於以色列人，也不完全屬於阿拉伯人。這片土地的「房東」是耶和華神，祂有絕對的主權，可根據祂認為合適的標準選擇居住者。換句話說，神決定給誰就給誰。記得神在創世記中告訴亞伯拉罕：“到了第四代，他們（以色列人）必回到此地，因為亞摩利人的罪孽還沒有滿盈。”（創世記15:16）神曾容許亞摩利人在這地居住一段時期，但當他們的生活行為違反神的標準時，「房東」便下了逐客令。以色列過去兩千年難道不是一個活生生的例子嗎？

因著神的恩典，曾經流亡他方的以色列人獲得回歸迦南這片土地的機會。然而，當他們遷入巴勒斯坦區域時，他們對待周圍的外邦人又如何呢？觀察當今兩地的實際生活情況，特別是巴勒斯坦地區的加沙地帶和約旦河西岸，可以看到他們所需的水電等基本需求完全受制於以色列。換言之，巴勒斯坦人在日常生活中完全受到以色列人的支配。兩地經濟狀況之差距更是明顯。截至2022年，加沙地帶人均GDP為1257美元，約旦河西岸為4458美元，而以色列則高達54660美元。明顯地，以色列人對待巴勒斯坦人的基本態度與神的心意背道而馳。神在利未記曾如此吩咐以色列人：”和你同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和華你们的神。”（利未記19:34）。一位以色列拉比曾言：“如果以色列是受上帝祝福的應許之地，作為以色列人，為何不可以將這一份祝福與你的鄰居兄弟一起分享。”這位拉比的話可圈可點。正因為以色列人未能善待周圍的外邦人，結果是，他們在這片土地無法安享太平，一直深受生命威脅。

固然加沙地區存在著許多極端的哈馬斯成員，這些是不可否認的事實，然而，加沙也有眾多普通的平民，他們安分守己，渴望過著平靜舒適的生活，其中還包括一些基督徒。以色列不應該將巴勒斯坦的一般百姓視為恐怖分子對待，也不應該以相同的方式處理他們。

在舊約中有一段歷史或許能引起我們對以哈衝突的思考，那就是發生在亞伯拉罕與他侄兒羅得之間的恩怨。亞伯拉罕與羅得的關係是叔侄，當初羅得跟隨亞伯拉罕從吾珥遷居迦南。然而，隨著兩個家族財富的增加，他們也因土地和水源發生過沖突（创世记 13:7-12）。儘管亞伯拉罕是長輩，羅得是晚輩，但在土地和水源的爭端中，亞伯拉罕卻率先做出讓步，「亞伯蘭就對羅得說、你我不可相爭、你的牧人和我的牧人也不可相爭、因為我們是骨肉，遍地不都在你眼前麼．請你離開我、你向左、我就向右、你向右、我就向左。」 最終，羅得選擇了靠近所多瑪一帶綠油油的平原，而亞伯拉罕則選擇了平原的另一邊。雖然表面上亞伯拉罕似乎吃了虧，羅得獲得了便宜，事實證明亞伯拉罕最終得到了神極大的祝福，而羅得的生活卻是烏煙瘴氣。首先，羅得被迦南五王擄走，幸得亞伯拉罕的幫助而安然無恙；後來當他遷往所多瑪娥摩拉時，卻叫他慘兮兮。耶和華因所多瑪和蛾摩拉的罪孽降火摧毀這兩座城市，羅得雖然挽回了一條性命，但一家人確實慘不忍睹（妻子變成變成了一根鹽柱，而兩個女兒與他發生輪亂。）

無獨有偶，亞伯拉罕禮讓羅得的情況，多年後居然在亞伯拉罕的兒子以撒身上也出現了類似的情景，這次是以撒與非利士人發生水源爭端。在迦南地區，水源是極為重要的生活資源，取得水源並不容易。然而，神厚待亞伯拉罕家族，兒子以撒每次挖井都很順利，但迦南的非利士人卻處處與他為難。面對水源的爭執，以撒展現出他父親亞伯拉罕與世無爭的性格，非利士人多次挑釁，以撒都選擇讓步。根據聖經記載，以撒連續三次成功挖井，但非利士人卻堅稱這是屬於他們的，以撒沒有與他們說好說歹，選擇退讓。到了第三次，非利士人已經獲得他們想要的，再不為難以撒。以撒的讓步態度，不怕吃虧，以及與人和睦共處的生活方式，印證了這是處理衝突的最佳方式。首先，這避免敵對你死我活的對抗，更重要的是，這是與神心意一致並且蒙受神祝福的途徑。

以巴糾紛基本上是一個死結，如果雙方堅持用人為方式處理衝突，結果互相殘殺，代代相傳。能夠解決雙方問題的唯一方法就是雙方立志歸向神，接受耶穌基督為他們生命的主宰，雙方以神互愛方式接納彼此，唯有這樣，才能夠化解他們千百年的恩恩怨怨。